摸金少帥！
楚族是多元的，在黃河、長江流域遠古先民的長期交往、爭戰與融合中，終於在荊楚地區形成有共同語言、共同經濟生活、共同文化和共同心理素質的楚族。
楚族就是以楚地而得名。但是，楚族的族源來自何方，或者原本就是楚地土生土長的民族，曆來眾說紛紜，莫衷一是。楚之先世居淮水下遊，與奄人徐人等同屬東國。熊盈當即鬻熊，盈鬻一聲之轉。早在二十世紀二十年代末，郭沫若在《中國古代社會研究》一書中，就認為“楚本蠻夷，亦即淮夷”。淮夷即楚人，即蠻荊，……淮徐荊舒每連言，必係同族，且為殷之同盟。後來在《殷周青銅器銘文考釋》《金文叢考》等書中，又明確認定楚人即“熊盈族”。胡厚宣在《楚民族源於東方考》一文中進一步提出“楚之始祖為祝融”。此外，許多學者認為楚人屬於苗蠻族。周穀城在其《中國通史》指出，楚人之自稱“蠻夷”。
楚人出自於顓頊（黃帝之孫），這在中國古代重要文獻中都有明確的記載。據《世本》《古今姓氏書辯證》及《元和姓纂》等所載，楚族出自顓頊之後，是指族源而言，楚族之直係祖先則應是季連。楚先民對自然的崇拜，主要表現對日、月、星辰、山川、河流、雷電、風雨等的崇拜。戰國楚帛書提到的雹戲，就是對雷電化生萬物的偉大自然力量的崇拜，“帝俊生日月”，就是對日、月的崇拜，火正之為祝融，就是對火，從而對火神、對太陽的崇拜。
當先民思維發展到一定階段時，對各種自然現象，加以概括和歸納，於是萌發出天地的觀念。戰國楚帛書說的“奠三天，辨四極”，說明祝融時代，楚之先祖也有天地觀念了，並予以祭祀。楚之先民祭天祀地，長盛不衰，故《漢書·地理誌》稱“楚人信巫鬼，重淫祀”。楚人之如此“重淫祀”，楚地之如此多神話，恰是楚之先祖創造和發展了豐富多彩的原始文化的結果。
“哎，頭疼。”我苦惱的搖搖頭，還沒出發就又鬨了這麼多事情出來，“張立群這個老家夥，真是孫子，竟然敢在太歲頭上動土。”
若不是給胡冰麵子，我真想將這個老不死的痛扁一頓。
當然，話又說回來，要是沒有這件事，我就不會惹上這麼多麻煩，現在想想，我真想帶著辰一娜、胡冰、唐嫣、莫蓓穎這些尤物離開這座城市，去一個無人的小島上無憂無慮的生活。
可是，我做不到，胡冰也做不到。
我還有自己的事情要做，要查出這件事最後的真想。在事情沒有徹底查清楚之前，我根本不想停下來。
隻是，當手中的線索一點一點多起來的時候，我又迷茫了。
我很矛盾，所有這些，都讓我感到無比的迷茫。
但是，為了能查清楚背後的真想，我還是不顧一切的再調查。
目的隻有一個讓真相大白。
雖然很難，但我一直在堅持。
或許背後真的有人在補一個很大的局，大到我感覺到無助、無望、無力。
回到彆墅，我當做什麼都沒有發生過。儘管張立
群對我毫發無損感到很是吃驚，但我卻表現的毫無波瀾。第二天一早，大部隊出發。張立群作為狗頭軍師，倒是顯得很是積極，一天到晚搗鼓著地圖，生怕我們會找不到路。
不過，事實上，我們真的找不到路。
當我們踏上荊楚大地的那一刻開始，路便消失不見了。
真正的路，隻在自己的腳下。
儘管我們在出發前做了詳細的功課，但是，吳尊友的地圖畢竟是兩千多年前的地圖，那時候的地圖即便是再精確，又豈能拿來放在今天使用？地圖上的山川雖未改變大致方位，但是河道卻早已移位，改變了原來的模樣，這還不是最頭疼的地方，最要命的是路當年的路本就是在荒無人煙的山林裡靠腳踩出來的線路，幾千年過去了，哪裡還有痕跡。而地圖上的這些線，即便複製到現在的地圖上，很多地方都是絕境，根本走不通。
“林坤，前麵的路還好走，至少有跡可循，這一旦進入林區，我可真不找得到路。”趙臻為難道。
“哎呀，你瞎操什麼心，這不還有張大軍師嘛！”耶律清輝在一旁戲謔道。
“哈哈哈，也是，也是！”趙臻立即會意。
看起來，不光是我看不起張立群，就連趙臻和耶律清輝也對張立群頗有微詞。
“大家彆擔心，所謂車到山前必有路，我倒是覺得，這找路的事情不是最要緊的。”因為，一想到這個就感覺到頭疼，我乾脆不去想，“大家都知道數學裡一個最簡單的原理嗎？”
“是什麼？”吳紅紅好奇道。
“兩點之間什麼最短？”
“直線啊！”
“這不就完了嗎，管它彎彎曲曲這麼多路，我們就找兩個點，一個出發點，一個目的地，然後，畫一條直線，這條直線，就是我們的行經線路！”
所有人都目瞪口呆地看著我，問道“這要是沒有路，你怎麼過去？”
“逢山開路，遇水架橋。”