摸金少帥！
上古神話有一個關於禹娶塗山女的著名神話，記載在東漢趙曄《吳楚春秋》卷六《越王無餘外傳》中。
這個神話說的是禹到塗山，見到一隻九尾白狐，又聽到塗山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就應在此處，於是便娶塗山女為妻。
神話中的九尾白狐是塗山女變的，九尾白狐是塗山的靈獸。娶了塗山女為妻可以幸福昌盛。所以，禹見到塗山狐其實就是見到塗山女，故而決定要娶她。
狐仙是中國傳說中常見的角色。按照正規說法，狐，狸是兩種動物，隻是人們叫習慣了，統稱狐狸，而隻有狐有仙氣，狸似乎隻是是俗物狐王，出現在名著《西遊記》中。
九尾狐，最早是出現在《山海經》。《山海經·南山經》記載“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”《山海經·海外東經》又說“青丘國在其北，其狐四足九尾。”
狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣，在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。
九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的，而《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。
任永海原先是想射殺那隻突然從墳堆裡衝出來的白尾狐，此刻一見這巨犬也知道土槍是奈何不了它的，但依舊全神戒備，擺足了架勢。
這個時候，先前說話的老人已經從暗處走了上來。老人家頭上戴著鬥笠，身上穿著極為普通的長衫，腳上穿著黑布鞋，一手扶著拐杖，一手舉著一盞五光十色的琉璃盞。
我看著那老頭接近，問道“您是這兒的村民？”
“嗯？”老頭脫下鬥笠朝我走來，打量了我一番之後，說道，“不錯，我就是這裡的人。”
“你們是什麼人？”
“我們是”我正要解釋我們的來曆，突然覺得眼前這老頭有些麵熟，似乎在哪裡見過。
我猛一回想，這人好像就是我們剛到水寨吊腳樓時候，碰到的那個說書人。頓珠說這位他是水寨裡的人，經常在附近幾個寨子走動，靠說書講傳過活。
“老人家可曾到過水寨？”
“嗯？”老頭子抽了抽鼻頭，笑道，“看來是熟人？我這眼睛不好使，可你這聲音我確實聽過。”
我這才注意到，這老頭空有一雙黑漆漆的招子，瞳孔中卻沒有半點光彩，想來是個盲人。
“有過一麵之緣。我在水寨聽過您老講的書，就在吊腳樓上的酒家裡頭。”
當時我還準備叫頓珠代為引薦，後來因為他忙著說書沒有機緣，想不到現在居然在百裡之外的瘋人村遇上了。
“來的人還真不少，還有姑娘家。天黑夜涼，你們跑到這個野地方來做什麼了？”
他這一笑，那頭巨犬一下子躥了上來，它貼在我麵前，露出了鋒利的牙齒。
因為剛剛啃食過動物的屍體，它滿嘴是血，牙齒上還沾了不少皮肉。我幾乎要被撲麵而來的腥氣熏暈過去。
“你想乾嗎！”其餘人一見猛犬向我起身而來立刻端起了武器。我心說本來沒事，你們這一緊張，氣氛立馬僵持住了。
我清了清嗓子，將來瘋人村前所遇都說了一遍，尤其是古墓屍毒泄露一事。瞎老頭默默地聽著，像在盤算著什麼，末了他打了個口哨說“玉兒，回屋去，這幾個是客人。”
他一說完，那狗就甩起尾巴轉身離去，我這才鬆了口氣。
“天色不早了，大家有話進屋說去。”老人家將琉璃盞掛在拐杖上，帶著我們幾個朝懸崖邊上的吊腳樓走去。
任永海問我是不是要留一兩個人在外頭警戒。我說應該沒這個必要，“剛才他要是想對我們不利，一聲令下，那條狗起碼能連端兩人，何必要引我們進屋去？”
次旺說防人之心不可無，還是小心為妙。
我指著暈倒的強巴說“算了，強巴都暈過去了，真要是出點事，咱們還能丟下他跑了不成。兵來將擋，水來土掩，不就是一個破竹樓嗎，還能藏了什麼妖怪。”
我走到巨犬撲食的地方，想看清白尾狐的真麵目，不料地上隻剩一攤被開腸破肚的爛皮毛，早就看不清那畜生的原貌。那畜生還未來得及向我發難，倒成了旁人的腹中美餐，想來死得也挺淒慘。我歎了一口氣，轉身領著大夥走進了吊腳樓中。
剛一進門，就瞧見屋簷底下停著一頭巨犬，它半躺在走道上，直勾勾地盯著我們，油亮的皮毛在昏黃的燈光下閃爍著不祥的信號。我們幾個站在門口一時間不知道該進該退。
“傻站著做啥，不咬人，你們進來就是了。”老頭的聲音從屋子裡傳來，我隻好硬著頭皮小心翼翼地從巨犬身邊跨了過去。
他的竹樓比想象中要簡陋許多，進了門隻看見一張四腳桌和角落裡的小床。老人站在桌邊，指著桌上的茶水說“我這長年累月也沒個客，你們要喝水自己倒，杯子隻有一個。”
說完自顧自地坐到了床沿上。他這屋子隻有七八平方米的樣子，我們幾個人一起湧進去之後顯得格外擁擠。