苟出一個盛唐！
“陛下武略超凡，一掃大唐數十年之頹勢，然武略者，需以文事濟之，陛下喜聽豪放之句，不能不聞鄉野啼饑號寒之音。”貫休雙手合什，麵帶微笑。
李曄微微臉紅，武略超凡那是吹捧，關中基本都是弱雞，半斤八兩，李茂貞看著聲勢浩大，卻是外強中乾，真正的狠角色都在關東。
就算以唐廷現在的實力，放在關東，也就跟盧龍、魏博差不多。
能擋住朱溫，還是占了地利的便宜。
“大師所言甚是，關中殘破已久，朕欲撫養百姓，不知大師何以教我？”
“不敢當不敢當，陛下甚是愛軍，若是能愛民如一，則關中必欣欣向榮。”貫休一臉和善笑容。
李曄倒是想愛民啊，但民都跑了，偌大關中隻剩一個空架子。
“大師如此才華，流落山野豈不可惜，不如隨朕入長安，日夜請教。”李曄拋出了橄欖枝，不為彆的，就為他這份詩才。
盛世必有華章，崛起的大唐，若是沒有三兩個靈魂詩人，豈不可惜？
沒想到貫休直接拒絕了，“老僧閒雲野鶴，慣於山野之間，進不得華樓，陛下若是憫惜老僧，何不準許老僧重建香積寺？”
對寺廟李曄非常警惕，也是源自中唐杜牧一首詩南朝四百八十寺，多少樓閣煙雨中。
唐廷的衰微，跟懿宗大興佛教不無關係。
懿宗廣建佛寺，大造佛像，布施錢財無數，大規模法會道場空前興盛，貴族豪門紛紛響應懿宗的愛好，拜佛禮佛，佛門是昌盛了，百姓的負擔更重了。
黃巢振臂一呼，走投無路的百姓雲集響應，社會秩序大更迭，不僅動搖了唐廷的根基，也順帶摧毀了不少佛寺。
一想起這些，李曄心中明鏡似的，貫休批評自己不聞鄉野啼饑號寒之音，當年佛教昌盛的時候，侵占大片田地，蓄養農奴，也不見得有多仁慈。
不過，存在既合理，佛教存在了兩千年，在後世依舊昌盛，紮根中華文明之中，繁榮昌盛，可取之處也是有的。
任何事物都有兩麵性。
而且隴右、河西，佛教依舊是主流，廣袤的西域，佛教依舊占有重要地位，有非常大的群眾基礎，也算一股不小的勢力。
李曄不得不慎重。
這些私底下的考量，他無論如何也不會宣之於口。
“大師有此心，朕怎會不允？朕幼年時，父皇大興佛教，朕亦承蒙佛光照拂，今國家蒙難，佛門萎靡，香積寺牽涉大唐國運，正好可作天下佛門之典範，即日起，封為禪月大師，正三品，屬鴻臚寺，賜紫衣，招屬僧人，皆在鴻臚寺登記造冊。”
貫休雖是大師，但畢竟不是真佛，隻要是人，總有動凡心的時候，“老僧拜謝皇恩。”
這年頭和尚都有提刀砍人的。
錢鏐手下大將顧全武，人稱顧和尚，就是早年在廟裡混不下去了，下了山。
貫休若真是閒雲野鶴，也不會處心積慮的留在香積寺。
現在佛門也是虛弱的時候，堵不如疏，正好捏在手裡，以鴻臚寺管控起來。
至於貫休能力如何，就看他以後表現了。
大雪停了，李曄才在親衛都的護衛下回到長安。
戰事暫時告一段落，但更多的事物滾滾而來。
陣亡將士的撫恤，有功將士的提升，還有俘虜的處置，以及投歸而來的黨項人安置問題。
梁軍俘虜不用說，也是百戰精銳，不過殺氣太重，李曄不敢貿然將他們整體吸納，而是打散分入各營輔軍之中，先適應環境，再讓忠義堂給他們進行思想改造。
見識過黨項人的騎射之後，李曄也沒覺得多牛叉，不過這是因為野利景榮用錯了地方，輕騎兵屬於戰略力量，侵擾敵後，打擊糧道，騷擾敵軍，追亡逐北，這些才是他們的強項。
與甲騎正麵硬剛，絕對是以卵擊石。
李曄覺得重騎兵和長矛方陣，才是這時代正麵戰場上的王者。