“哦，該怎麼對待就怎麼對待，現在你的元嬰上有了字，那就是傳自無根生的神明靈，錯不了了。”
張楚嵐：“……”
“所以說，讓你趕緊重修炁體源流，修出自己的元嬰來，吞噬掉無根生的先天一炁，這將是你的大機緣。”
張楚嵐撓了撓臉頰，有些不確定的問到：“你確定？炁體源流能修出元嬰來？而不是……”
“我確定！神明靈從來都不是什麼招數，神明，在修行之上的意思是人的先天一炁，道家叫做玄牝，佛家叫做自性具足，儒家叫做良知，或者是仁義。”
“不管叫什麼，修行的一個門檻兒之一，都是要看見自己的先天一炁，這一步叫做現真我。而修行的根本是後天返先天。如何返？”
“通過鍛煉、吞服等等手段彌補精氣神，熔煉後天之炁，逆反先天一炁，這就是修煉的過程！”
“神明靈，是人對自身先天一炁的應用，或者化作元嬰當做孩子喂養！或者當做丹藥熔煉，或者當做靈將溝通馴養，或者當做古神以契約溝通……”
張楚嵐聽的目瞪口呆，這算是把八奇技的根底扒掉一層了吧。
兩人談完之後，張楚嵐這才迎眾人走了進來。
時間不早了，先出去搓一頓。
熱鬨完了之後，慕容極回到剛剛收拾出來的房間內，有了自己的空間和時間，才靜下心來思考。
抽過一張紙，寫下了幾個字，"無所得，致穀神明靈"。
這句話也是要看無根生本人的意思的，是為了傳遞怎樣的信息？
如果他把自己的先天一炁，作為馮寶寶複活的根本，那這就是在給馮寶寶傳遞消息。
其他八人悟道各有結果，隻有他自己沒有悟得什麼，便將神明靈當做神技傳下去。
這個"穀"，所指的便是穀畸亭了吧。這中間出了些意外，無奈之下隻能先給張懷義了？
【是讓他看護馮寶寶？還是……】
如果是想傳遞什麼大道感悟，也能說的通！
無所得。
既曰得道，實無所得。這是一種狀態。
從古至今的聖人，不管是自身，或者是通過弟子，都有闡述"道"的言論。
不過管是誰，始終無法描述出"道"是什麼。隻能用各種繁雜的語言、無聊的事跡等等，記錄，表述……
比如《聖經》，其中便是各種無聊的小故事，通篇所表達的僅僅是"上天堂，下地獄"的恐嚇和期望嗎？
並不是。
難道寫這些經文的人，不想把所謂的"道"記述的更清楚一點嗎？不能啊，做不到。每個人的理解都不一樣，每個人的認知水平都不同。
你描述的是蘋果，在他眼裡卻是蘋果梨，離譜一點兒的，會理解成香蕉，風馬牛不相及……誰都無法想象，他是如何想出來的。
所以才有了，隻可意會不可言傳。
所以說，悟道之後，恍然若夢，好像是知道了什麼，卻是又不知道自己明白了什麼。
慕容極撓了撓頭，就此來說，他也是一個佛學宗師了，到現在他都不知道，佛祖拈花一笑，摩柯迦葉明白了什麼……
可是又不能說故弄玄虛。
於書畫表達"意"的存在，自古就有之，"意會"卻是真實存在的。
致穀神明靈。
這句話，細細想去，也是有些東西的，仿佛在說先天一炁的根本狀態。
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
穀，其實是道家術語，穀和神是分開用的，隻不過，常常合用，便給了人一種錯覺，穀神，所代表便是空虛無形、變化莫測、永恒不滅的"道"。
穀實際的意思，是一種描述。
中央無穀也。無形無影，無逆無違，處卑不動，守靜不衰，穀以之成而不見其形，此至物也。
穀，是至物，最微妙的事物。
《道德真經論》中有言："中虛故曰穀，不測故曰神，天地有窮而道無窮，故曰不死。"
還有一種說法，便是修真知識了。穀所代表的便是五臟神，就是胎元穀神。為五臟神的時候，不讀作gu，而讀yu。
穀，通"穀（yu）"吐穀渾的穀。
義為生養，穀神為生養之神，亦即“道”。"道能生天地養萬物，故曰穀神。不死言其長在也。"
"人能養神則不死，神謂五藏之神也。"引申為指導引養生之術。
按照這個思路來講的話，慕容極的思維擴散的就有些快了。
依舊是那句話：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
在天地之中為根，是玄牝之門，然而不死的穀神才是玄牝的根本。那，怎樣才能不死？
穀得一以盈，神得一以寧。
達到了底下空洞安寧的境界就會體驗到不死。