姚廣孝聞言，眉頭微皺，手中的念珠也停了下來。
“教派？邪教？”
朱瞻墡連連點頭。
姚廣孝見狀眉頭皺的更緊了，“邪教中，以白蓮教最為強大，但是白蓮教被滅，按理來說，應該沒有什麼彆的邪教能夠抵得上白蓮教了啊？！”
“所以，我這不是來請教您了嗎？”朱瞻墡諂媚的笑著，走到姚廣孝的身後，給姚廣孝捶起了背。
姚廣孝輕歎一聲，似乎對朱瞻墡的諂媚並不感冒，但也沒有拒絕這份難得的孝心。
他緩緩說道，“邪教之事，自古便有，其根源複雜，往往與民間疾苦、信仰缺失緊密相連。如今你所說的邪教勢力，或許並非新起之秀，而是舊有勢力的死灰複燃，或是其他未露真容的隱秘組織。”
“那，師傅，有具體的教派信息嗎？”朱瞻墡急切地問，他知道以姚廣孝的智慧與經驗，定能為他指點迷津。
姚廣孝微微一笑，眼神中透露出幾分睿智與從容，“京城之內活躍的教派，為大乘教。”
“大乘教？”朱瞻墡若有所思的站在姚廣孝的身後。
姚廣孝見狀，也沒有打擾。
良久，朱瞻墡總算是想起來了。
大乘教，北魏時期佛教盛行，而僧人內部政治﹑經濟地位相差懸殊。北魏孝文帝即位後，佛教內部的派係鬥爭日益明顯地表現為社會階級的鬥爭。
但是北魏的最高統治者有時支持某些僧侶講道說法，但又嚴禁另一些僧侶聚徒傳教。部分僧侶頌揚明君有道的同時，另一些僧侶卻公然毀寺燒經，舉兵造反。
北魏孝文帝延興三年沙門慧隱反，北魏孝文帝太和五年沙門法秀於京都平城舉事，參加者有官僚大族，但更多的卻是平民和奴隸。
北魏孝文帝太和十四年，沙門司馬惠禦自稱聖王，起兵攻克平原郡。
北魏宣武帝延昌三年，沙門劉僧紹起兵於幽州，自稱淨居國明法王。
這些叛逆往往也是宗教上的異端，遭北魏政府的殘酷鎮壓。
在劉僧紹起兵失敗後一年，爆發了更大規模的大乘教起義，又稱"法慶起義"。
北魏宣武帝延昌四年六月，沙門法慶聚集人馬在冀州以佛教名義起兵反抗北魏統治。
法慶自號大乘，奉呂妞為教主。
大乘軍屢次擊敗北魏軍隊，很快就發展到五萬餘人。
北魏政權立即派遣大軍實施鎮壓，同年九月，大乘軍兵敗，法慶等首領被北魏屠殺者數以萬計。
但大乘教的傳承卻沒有斷，直至隋煬帝大業九年的時候，唐縣人宋子賢善於搞幻術。
他住的樓上，每天夜裡都有光亮，他能把自己變成佛的樣子，並自稱彌勒佛出世。
他還把鏡子懸掛在堂中，牆上顯出的都是各種野獸的樣子。
有人前來拜謁，宋子賢就告訴他來世的罪惡和業績。
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