“霸王彆姬。”
“霸王彆姬，好名字。”
李堯堂在嘴裡喃喃了幾遍，目光始終投向方言手上的一頁頁手稿。
方言翻一頁，李堯堂便看一頁，看過的稿紙接著會傳給李小琳翻閱，父女二人沉浸其中。
特彆是李堯堂，身患帕金森綜合征的他哪怕是在放鬆狀態，手也會不自覺地震顫，但是仿佛當什麼都沒有發生一樣，絲毫沒有察覺，兩眼如炬地盯著《霸王彆姬》看。
“岩子，你寫的這是尋根文學吧？”
李小琳抬眼望去，語氣裡透著幾分震驚。
方言笑著點了點頭，說是從自己提出“文學的根”以來，一直就想寫一部尋根文學的代表之作。
“你這的的確確是尋根文學的代表作，京劇文化、戲曲藝術，還有整整60多年的時間跨度……”
李小琳忍不住地發出了聲感慨。
“不隻，這裡麵還包括了陰陽五行的相生相克。”
李堯堂手上微微顫抖，“這程蝶衣就是石榴木，段小樓的小名叫‘小石頭’，屬土，土生木，所以段小樓成就了程蝶衣，可偏偏金克木，他的結局注定是要死在霸王的那一把劍下。”
方言道“您老高見！”
李堯堂稱讚道“這可真的是篇妙手的絕好文章啊，小方，你在長篇上的造詣又長進了。”
“這也不完全是我一個人的功勞，還多虧了我跟您提過的那位合寫的作家，李碧樺。”
方言道“香江那邊篤信風水之術，所以裡頭會攙雜著陰陽五行。”
李堯堂露出欣慰的笑容，嘴上念叨著幾遍“尋根文學”，突然轉頭看向女兒
“《收獲》這段時間有沒有發表過尋根文學的作品？”
“有，而且還不少呢！”
李小琳說，何止是《收獲》一家，包括《滬市文學》在內的滬市文壇，乃至整個華東文壇，都冒出了一堆完全不亞於賈平窪的“商州係列”、鄭萬隆的“異鄉異聞係列”的尋根。
其中，最出名的當屬刊登在《西湖》上的“葛川江係列”。
不過美中不足的是，方言所提出的“尋根文學”雖然在全國搞得有聲有色，思潮洶湧，佳作頻出，但就是缺少像《霸王彆姬》這種扛鼎之作，哪怕是《棋王》，也扛不起這個份量。
“這麼看來，你算是自己給自己補上了最重要的一環。”
李堯堂問道“有沒有想好這篇《霸王彆姬》發表在哪家出版社？”
“我暫時還沒有想好。”
方言解釋說，眼下當務之急，是籌備一個全國性的文學研討會，討論的主題就是“尋根文學”。
到時候，希望能把截至目前脫穎而出的尋根作家，以及對尋根文學感興趣的編輯、文學評論家、文藝理論家等，聚集一處，共同探討，把“尋根文學”係統化，確定出大致的理論框架。
就像魔幻現實主義一樣，如此，“尋根文學”才能形成一個真正的文學流派。
“沒想到你會想到這麼遠……”
李堯堂露出比看過《霸王彆姬》還要吃驚的神情。
李小琳同樣震驚不已，但轉念一想，竟覺得很有道理
“爸爸，我覺得岩子剛才提到讓尋根文學形成文學流派的想法，挺不錯的。”
“你說說看。”
李堯堂投去問詢的目光。
李小琳分析起了當今文壇的文學動向和路線，越來越多的作家選擇了西方文學流派，甚至誕生出了一批自稱“先鋒文學”的作家，但是國內的當代文學卻沒有一個能與之抗衡的本土流派。
李堯堂頷首說“你說的也不是沒有道理，現當代文學的創作起點大都是學習西方，但要論起我們自己的文學流派，不管是‘山藥蛋派’，還是‘荷澱派’，都是紮根在華夏這片土地上。”
方言笑而不語，喝了口茶。
李小琳問“這個研討會，是由《人民文學》來辦嗎”