“看起來你對李清照是有所研究的。將來可以成為一個文藝的批判家了。”
“李清照的詞和她的人生經曆有關，可以南渡為界，分為前後兩期。前期詞主要描寫傷春怨彆和閨閣生活的題材，表現了女詞人多情善感的個性。”
“後來呢？”
“後來金人鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無能，自毀長城。趙明誠空懷滿腔熱血，可惜出師未捷身先死。目睹國破家亡，清照“雖處憂患窮困而誌不屈“，在“尋尋覓覓、冷冷清清“的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。”
“沒有變故，創造不出偉大的文學家。司馬遷應受宮刑才著史記。”
“這種閨中的哀婉，你讓她成了婉約派的代表人物。”
“納蘭性德不也是婉約派嗎？”
“詞和詩不一樣的，就是這一點。詩以言誌，此以抒情。是可以作為一種文種，光明正大的抒發豪情壯誌。而詞是文人們打發自己的閒情逸致的。所以豪放派的詞人，其實是選錯了文種。”
“你在真是一種新鮮的論調。”
“是文人的一種開拓吧。所以你喜歡的辛棄疾，也有一大部分是這種卿卿我我的。但是豪言壯語的更多。當然了，豪放派的人也多的是，當代填詞的人，基本上都是豪放派。但這不是我們小女人所喜歡的。”
“承認你自己是個小女人嗎？”
“小家碧玉。”
“我看你的作派，倒是一個大家閨秀。特彆是當你談起李清照的時候，侃侃而談。更像是一個文學積澱特彆深厚的知識女性。”
“沒見麵的話，人家以為我是一個中年老太婆呢。”
“中年人也不一定有你這麼深厚的積澱。”
“馬屁拍的不錯，但是我愛聽。”
“實話實說。”
“淨聽我一個人神侃了，聊聊你的藏學。”
“你膽子小不小？”
“賊大膽兒。我一個人半夜睡不著，爬起來專門找那些驚悚片看。如果沒有一點兒心驚膽戰，看著就沒意思了。你說我是膽兒大，還是膽兒小？”
“《生化危機》看過嗎？”
“最喜歡的一部片子。”
“我自己一個人都不敢看。”
“五尺高的漢子，至於嗎？”
“膽兒大就行，就可以聊。”
“我去西藏，專門的考察過。他們死後的處理方式，和任何地方都不一樣。你知道怎麼不一樣嗎？”
“死了以後，把人放在馬車上。馬車跑得快。路上顛簸的也快。人自然而然的掉下來。就為了野獸了。是這樣的嗎？”
“你說的是內蒙。內蒙也有藏傳佛教。他們死了以後，在大草原上是這種做法。”
“西藏有什麼不一樣？”
“附耳過來。”
方大美停下了腳步，錢軍湊上前去，在她的耳邊用極小的聲音說了一句什麼。
方大美驚訝的說，“這樣啊。”
“藏傳佛教雖然也是紅衣佛教，和我們信奉的佛教，不是一個支派。四九年以前，他們一直都是政教合一。喇嘛就是最大的地方首長，他們專門兒有自己的辦公廳和官員。後來進行了體製的改革。才達到現在這樣的管理方式，成立了自治區。”
“這些我們都知道。說點兒我不知道的。”
“說到藏學，就不能不說藏傳佛教。如果說藏學還有一個什麼獨特的話？那就是藏醫，藏藥。是我國醫學寶庫中的一朵奇葩。許多人特彆喜歡吃藏藥。都已經成為一個產業鏈了。”
“說到吃，讓你一說，我們來這裡吃飯。都不敢吃了。”
“為什麼？”
“你看見了嗎？這是一個烤肉館兒。和你剛才告訴我的聯想在一起。你還敢吃嗎？”
“為什麼不敢？”
“那咱們倆就進去吃吧。”
兩個人進了烤肉館兒。