另外覺醒神通並不是佛門專利，因為道門也有十大覺醒神通，真正的佛門是咖喱猴那邊的，並沒有什麼六大神通一說。
傳到炎國的其實屬於炎化佛門，就是吸收了大量炎國文化而做出適應改變的佛門，所以炎國佛門的底子裡大多數都是道門的東西，正應了兩句話，一句是佛本是道，一句是老子化胡為佛。
而道門十大神通的起源則來源於道經之中。
道經《大洞經》曰：“洞源與洞明，萬道由通生。”又曰：“洞明喧擾光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此興。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬通成真，道備登宸。”
還有《莊子》曰：“夫線人內通，而外於心知，鬼神未來舍，而況人乎？”
此神通之力，由禪定而發，小乘諸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。
大乘諸仙，於此五通外，兼得漏儘通，共為六通。
若大乘大覺金仙，則得十通。
小乘諸仙一般指各種小道成仙，例如香火和功德。
大乘諸仙一般指練炁、劍道、武道等靠自己修煉成仙的。
其中金仙便是指修煉金丹大道成仙凝聚金丹的，大乘大覺便是丹成九轉。
陳仙便屬於大乘大覺金仙。
就像太乙和大羅，網文裡用來形容境界，名著西遊裡用來劃分神仙派係，即旁門和正宗。
但真實情況是太乙的概念在道教中具有深厚的文化淵源。
它起源於魏晉南北朝時期，與青玄上帝、東極青華大帝等相關，被認為是玉皇大帝的左右侍者之一。
太乙救苦天尊在道教中扮演著重要的角色，被視為可以引渡受苦亡魂往生，對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊會接引其登天成仙，代表的是個體靈魂的救贖和升華。
而大羅則代表著學道者的最高追求，即升至道教三十六天最高的大羅天。大羅神仙中的“大羅”意味著升至最高境界，代表著對無限境界的追求和達到。
所以網文和名著裡都是對錯個半。
太乙不能用來形容境界，而是類彆，因為它代表小乘旁門。
大羅不能用來當作類彆，而是境界，因為它代表最高境界。
而陳仙接下來便是不斷積累法力與領悟神通，成為一界金字塔頂端的神仙，便是達成大羅之境。
真正的修煉者隻有兩次質變兩個境界劃分，並沒有什麼其他的細致境界劃分。
畢竟一場戰鬥的勝利受太多因素影響了，體質，法力，法術，神通，狀態和環境以及人數。
陳仙發動言通讓所有人讓開一條路後，便帶著人直接走了出去。
而機場外麵，此時更是人山人海，甚至附近旅館的窗口、陽台和天台都擠滿了人。
隨著陳仙的出現，這些人就都沸騰了起來。
“哇啊啊啊！！！”
“陳主教！！！”
陳仙有些無奈，粉絲信徒們這麼熱情，不表示一下真的說不過去。
好在開啟神道法相消耗的全是這些人貢獻的信仰之力。
他的消耗不僅不大，反而又能通過“賜福”回收更多的信仰之力。
“真是拿你們沒辦法～”
陳仙說著便結印開啟了神道法相“鎮壓”全場。
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