老弟，眾東西安徽商人們訂做的。我怎麼沒聽說討歐陽軍在旁邊聽得有些不解，他隻知道全國解放之後，景德鎮專門給那位老人家燒製了一套瓷器。不過後來就被那位老人家親自給製止了，他說自己又不是皇帝，不要搞這一套。
不過那套瓷器倒是名氣滿大的，像歐陽軍這些人都有聽聞，但是剛才聽到莊睿說安徽也有人從景德鎮定製瓷器，他倒感覺有些新鮮。這安徽人的譜，擺的比毛老爺子還要大的。
“四哥，那是一百多年前的事，您聽仔細沒有啊？”
莊睿被歐陽軍問得哭笑不得，這簡直就是不學無術啊，在幾位行家麵前，莊睿都感到臉上沒麵子。
不過對於安徽商人，莊睿在中海時多有了解，那些人在晚清一兩百年的經濟體係中，可是一股不可忽視的龐大力量，堪比兩淮的鹽商。也流傳出不少秩事來。
“徽菜是中國八大菜係之一的名幕，其最大的特點就是，融徽州文化、當年的徽商與徽菜製作於一體。所以徽菜不但在色、香、味上有其獨到之處，在餐具飲器的配置上，也是特彆講究的。
咱們中國人講，羔食還要美器，吃什麼東西，那都是要有什麼樣的器皿，上麵施什麼色的柚子，什麼樣的花紋，還有各種不同的風格。適應不同的菜品和人物身份。
從明清兩朝以來。徽州的許多大戶人家和官宦人家，裝飯盛菜的器皿。都是在景德鎮等名瓷產地訂做的，而且就咱們眼前的這套餐具。上麵帶有很濃重的古徽州風格。
諸位可以想想，大家通過這些帶有砌遺韻的餐具，品嘗徽菜佳肴的時候，也可以領略到徽州的自然風貌、土特產品以及風土人情，還能折射出在某個時段裡，那輝煌燦爛的徽州文化”
怕歐陽軍再問出些沒邊的問題，莊睿還是給他解答了一下，隻是在莊睿話聲剛落的時候，房中就響起了一陣掌聲，這卻是孟教授和那老板。*蝙蝠手打*情不自禁的鼓起掌來。
至於歐陽軍和孟秋千那兩個小丫頭，隻是純粹當故事來聽了，他們並不了解莊睿說出的這一番話，足以作為徽州陶瓷器的教科書了。
“小莊啊，你學習考古，還真是選對了專業，我看等你複試完了之後，直接做我的助理講師吧，我也能多抽出點時間研究一些課題了”
孟教授此時看向莊睿的眼神裡，滿是欣賞，他沒想到莊睿的文化功底這麼強，並且是博聞強記。從這套瓷器上，居然就能引發出徽州文化中的精髓，孟教授感覺到，自己收了一個了不得的弟子，或許他以後的成就，還要在自己之上的。
“孟老師，這可不行，我就是對關聯到古玩的東西，了解的多一點。您讓我去上台講課？那可真是不成，到時候丟了您的臉麵了”
莊睿一聽這話，連連擺手推辭，他學習考古知識，知識想通過考古理論，多了解一下中國曆朝曆代出土文物的背景和相關知識，這樣更有利於他對古董的理解和判斷。
至於當講師講課，還有挖墳掘墓這些事情，莊睿那是一點興趣都沒有，當講師一個月才賺多少錢，在九十年代的時候不是流傳過那麼一句話：做教授的不如買茶葉蛋的。
而挖墳掘墓，雖然能見到許多真正出土第一手的古玩，但是那活經常會三五個。月的泡在荒郊野地裡，並且古玩挖出來也不是自己的，看得見摸得著，就是帶不回家，莊睿才不想找這鬱悶呢。
孟教授擺了擺手。顯然不想在這裡談這個話題，而是看向了那老板。說道：“老那，咱們也是老朋友了，我從你這裡淘弄了不少物件，可不全是真的啊”
那老板聞言笑了起來，他是開門做生意的，不怕這點小尷尬，說道：“孟教投，您也是圈裡人，這規矩也知道。其實有些玩意兒，我自己都不知道真假。不過開門做買賣，我肯定是當成真的來賣了”
當著莊睿的麵，那老板可是不敢胡亂說話，孟教授其實隻算是位藏家。倒不怕什麼，但是以莊睿剛才說出的那番話，絕對是行裡人。他也怕壞了自己的名聲。乾脆是實話實說了。
孟教授聽到那老板的話後，也微微點了點頭，那老板這話說的還算是實在。現在開古玩店的，都是九分假一分真，而這一分真，也要考究買家的眼力。
有實力玩古董收藏的，基本上都是比較自信的人，他們也知道現在市場裡的物件，十有**都是假的，但是他們就願意憑借自己的眼光判斷，去尋那一分真，並且樂此不疲，孟教授就是這麼一類人，口，；異女給他寄的錢。沒少花在眾此假玩意卜有些朋友可能會有疑問，孟教授這麼一位在考古界的泰山北鬥式的人物，買古董怎麼會分辨不出其真假呢，其實這是很正常的。
考古學家並不一定就是收藏家，他們有自己專門需要研究的課題，一個是通過古玩對當時社會形態的研究，一個是對古董本身形成原因結構。和現在所具備的市場經濟價值的研究，這兩者可以說是兩個既沾有關係。但又是完本不同的體係。
所以孟教授在古玩市場打眼交學費。也就不是什麼稀罕的事情了。他可以拿著一件古玩說出他的曆史背景，但是未必就知道，自己手裡古玩的真假。
像那老板這樣的人，最喜歡的還就是孟教授這一類的客人。被他們看中的東西，掏起錢來那是毫不手軟，因為他們本身就具備這個消費實力。
“老那。這套餐具，你說個價吧，馬上過年了，下刀子不要太狠
”。
孟教授的心態非常好，隻要自己看巾了，花多少錢都是自己樂意的，他不會像彆人那樣，買到假物件就哭天喊地的，在孟教授眼裡，假的東西。也是有研究的價值的。