“混沌化陰陽，陰陽化五行，五行造萬物。人體也是五行的產物，所以人體與五行暗合。”
“以你為例，你是按照水木火土金的順序修煉的，所以你和五行的符合順序是這樣的。五臟腎肝心脾肺，五腑膀胱膽小腸胃大腸，五官耳目舌口鼻，五體骨筋脈肉皮，這些都是實質性的人體器官。”
“另外還有抽象的事物，例如，五情恐怒喜悲憂，五誌誌魂神意魄，五聲呻呼笑歌哭等等。這些都和你的水木火土金依次相合，其中最為重要的是五臟，通過五臟與其附屬相關的器官和抽象的情誌，全麵，整體的聯係在一起，各有五行屬性。他體現著人體和自然相應的整體和諧關係。”
“人的修煉其實是在不斷地升華這些實質和抽象的事物，隨著不斷地升華，人的修為才會不斷地提高，到達各個境界，才會有各種境界的神通。”
師父這短短的幾百字的講解，讓尋凡豁然開朗，恍然大悟。
一直苦思冥想不得要領的地方，好像一下子就明白了。他仿佛看見一扇寬敞大門向自己敞開了，看到了一個更加精彩的世界，那是修煉者的世界，是修煉者畢生追求的終極目標。
“五行相生相克。五行的相生克製關係，是事物之間的相互滋生為用，相互克製的正常關係。”
“造化之機，不可無生，亦不可無製。無生則發育無由，無製則亢而為害。必須生中有製，製中有生，才能運行不息，才能維持人體的陰陽平衡，相輔相成。”
“生與克同時存在於一個統一體中，維持著相對的平衡。相生，就是五行之間的相互資生助長的關係，一行對另一行有資生助長的作用。相克，是克製約束之意。一行對另一行的抑製的作用。”
“生克必須相對和諧平衡，但其比例並不一定均等，因為五行之間的關係是生克由強變弱，由弱變強，由盛而衰，由衰而盛不停變化的過程。”
尋凡更加明了了五行相生相克的關係，對生克之道的理解在升華著。一直追求力量強大其實進入了一個誤區，必須做到強弱變化，盛衰循環，才會更加持久。
“修煉境界分為氣境，意境，神境，創境和聖境。氣境和意境隻是為更高境界的修煉打基礎而已，神境才是普通修煉者和高端修煉者的分水嶺。”
“修煉者的丹田形成丹田界，便可修成神境，遂在體內形成體內世界，跟正常的世界幾乎沒有什麼兩樣。”
“此界一成，就不必從外界吸收太多的源氣了。待到丹田界大成，體內自然會滋生源氣，供應修煉者的修煉和戰鬥使用，就不會出現在戰鬥中源氣枯竭的問題。其差彆在於滋生的源氣的品質和功法的級彆。”
“而在神境巔峰時，修煉者的體內會再出現一個循環世界。稱之為心界，就是五臟中又出現一個循環，自成一界。”
“而你所遇到的內源果藥力進入到腎臟肝臟和心臟，更有進入到肺和脾的趨勢，就是這個原理。是心界形成的雛形，而你隻有氣境境界，這是我驚訝的真正原因。你隻是內源果的藥力達到五臟中，還沒有自己的源氣進入其中，離心界形成還差得很遠。”
“但是你一定會形成心界的，依我看一定會比彆人要早很多。能夠在進入神境時有你這樣的情況出現，都會被稱為妖孽一樣的天才，而你竟然在氣境就出現了，隻能用怪胎來形容了，這也太不合常理了。”
師父的話使尋凡懵了，原本在意境才能開啟的源視，自己竟然在氣境就開啟了。應該神境才能出現的心界，他竟然現在就有了雛形。
能夠源視也就罷了，心界怎麼會現在就出現了呢？難道自己是超越妖孽的天才不成？
自己的修煉速度不是最快的，能力也不是最強的。不能跟司徒悠相比，他是五萬年前的人物。就是和武戰與梟行空相比自己也是遠遠不及。真像師父所說自己是個怪胎不成？
“心界成，在五臟中孕育五誌。五誌大成之時，便可形成魂魄。在此之前人的魂魄隻是人的意念而已，不是真正的魂魄。”
“而心界中的魂魄會是實質的魂魄，是可以單獨存在的。此時修煉者便可進入到創境，而魂魄大成之後，會在腦海中形成魂界，魂界大成就會修成聖境。跳出三界外，不在五行中。真正的逍遙物外，不受任何的拘束。”
“那個家夥是一個變態，因為他在每個境界時都變態的厲害。而你能力倒也不錯，但和變態根本沒法比。可發生在你身上的事，隻能用怪胎形容了。可能和你是後天五行體有關，畢竟這種體質隻是出現在傳說中，沒有人知道這種體質到底是怎麼回事。”龍騰也對尋凡的情況無奈了，沒有任何的經驗可循。
但就是這種根本無跡可尋的特例，讓他這個站在巔峰的老古董，很是興奮。
不可預估，也就充滿了無限可能。或許自己這個看起來並不是很優異的徒弟，可能會發生讓他期待的可能。
一成不變的結局循環了無儘歲月，凝源星空受到的屈辱太大了，也太久了。
而且一個更加讓他們這些個站在巔峰的掌控者著急的是，凝源星空等不了太久了。星空的整體力量在被削減，而且一代比一代削減的嚴重。
一代代人雖然在抗爭，雖然沒有人承認這種抗爭極大可能回毫無收獲。但這就是事實，打破這種讓無數代人幾乎無力的局麵，唯有出現變化。
尋凡，後天五行體的體製，就是這種變化的開始。
無儘的希望，就寄托在自己的弟子身上。