我們沿著悶油瓶的線索隨便推理一下，拋去過多的細節不談，隻捋時間線，在筆記本上畫出了一條坐標軸。
為了方便敘述，在這裡我給消失的那代張家人執行的計劃取一個代號，以下稱其為初代行動。
其中，這一切發生的時間一定卡在某一個時間節點前。
我在坐標軸上清晰的標注了出來，1927年，也就是民國中期那個時候，因為那以後沒有人再進入過張家古樓。
既然初代行動裡有悶油瓶的參與，那麼這裡還需要做一個顯著的區分——初代行動開始時，悶油瓶當上族長了麼？換句話說，那時候他是被當做采血工具帶下來的，還是作為整個行動的重要核心參與進來的。
這種小小的區彆，有時候蘊含著巨大的謎團，但我知道，它卻隻精準的瞄準某個人。
我小聲問悶油瓶道“下來的時候，你去過泗州古城了麼？”
悶油瓶轉頭看著我，點了點頭。
我道那當年在泗州古城下究竟發生了什麼，他隻看著我，沒有回答。
不過此時我已經可以開始推理了。
這裡要順利推理下去，就繞不開一段我很不想提及，但現在不得不重新記起來的回憶，那就是悶油瓶的身世。
百年多以前，張家從西藏帶回了和外族通婚的悶油瓶父親以及還是小小哥的悶油瓶，就在這時候，張家人從蠍子墓裡取出的那個三千年石嬰讓計劃成為泡影，於是順理成章拉悶油瓶墊背，把他奉為聖嬰。
就在那之後幾年，由於汪家人的滲透，悶油瓶的師父張禁拆穿了悶油瓶的真實身份，讓他跌下神壇，從此淪為張家的采血工具。
而一切的轉折，發生在小哥十三歲放野那年。
在泗州古城下，埋葬著因為內鬥折損的上一代張家人，其中也包括悶油瓶的養父。而就在這之後，初代行動毅然決然開始了。
我覺得有一個很合理的推測，就是在悶油瓶從泗州古城回來之後，張家內部分裂成了兩個派彆。一派以僅存的張家上代年輕人為主，主張從此以後擁護悶油瓶為張起靈，以此來維護族中內部團結。另一派張家人的年紀恐怕要更大些，思想也更古董和保守，他們不認為一個小孩能擔起族中大事，說白了，那時的悶油瓶對他們而言依舊是一個工具。
於是族中內部爭吵依舊未停，這時老古董們商量出一個對策，那就是找到一直以來遺失的張家初代張起靈。
當然，這裡有一個奇特的現象，我們知道，一個死人的歸來對於局勢的穩定不可能有任何幫助，不然當年張家也不會對著一個三千年的死嬰發愁了。
也就是說，張家老一輩人當時一定有一個執念他們要找的初代張起靈，不是屍體，而是活人。
悶油瓶看著我，我明白他的意思，那就是我的推測完全正確了。
我愣了一下，他媽的這麼能活，來真的？
我可一點也高興不起來，初代張起靈，那他媽的可真是爾來四萬八千歲，不與張家通人煙了。
說完之後我非常驚訝，所以張家的老妖精們就強製勒令新上任的族長帶著他那群擁躉者，來到廣西，下盲塚。
但這裡還有幾個問題，其一，蒙古人又是怎麼回事，其二，張家老一輩人如何得知初代張起靈就在廣西呢？
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