時間很快來到了星期一。
一大早天不亮，我就開著車去接安寧，接到安寧後，然後又去接七爺和秀珠。
今天我們要去渝市的酆都城，找那個高僧慧信，這個慧信在懸峰古寺，我前兩天查了一下這個懸峰古寺，果然寺如其名，立於懸崖峭壁之巔。
要到達那座懸峰古寺，得爬一座山，爬到山頂上麵去。
七爺這麼大歲數，抱著秀珠肯定爬不了這麼高的山。
叫上安寧一起，方便照顧一下秀珠。
上車後，天剛好朦朧亮，安寧抱著秀珠又睡著了。
車子上了高速後，直接朝著酆都城的方向開。
酆都城這座城市，又被稱為鬼城，之所以被稱為鬼城，眾所周知陰間也有一個酆都城，那是陰間的門戶，傳言沒有去投胎的鬼，就居住在酆都城裡麵。
而現實中的酆都城，也是受了道教文化的影響，因此鬼神文化就漸漸貫穿了這座城市的曆史，從最早時期修建了與鬼神有關的建築和場所，發展到魏晉時期，這座鬼城已經擴建到了一定的規模，不僅有三宮九府，什麼陰司街、黃泉路、鬼國神宮，陰曹地府該有的，這裡統統都有。
但今天我們也沒時間去參觀這些。
車子開到了山腳下，停好車之後，接下來這段路才是最難走的。
三百多米的路不遠，幾分鐘便能到達，可當這三百多米是高度的時候，這路就難走了。
我們三個輪流抱著秀珠，爬了兩個多小時的山，還沒到達山頂，腿都爬得有些發抖。
眼看還要爬一陣，路上我問七爺，這公孫景是道教的人，我們去問佛教的高僧，他能知道道教的事麼？
七爺擦了擦汗，說：“這佛教啊，你彆看現在口碑不怎麼好，其實人家也是世界三大宗教之一。”
“這佛教自公元六十幾年進入我國之後，發展至今，其實早就和我國的傳統文化融合在了一起，我們的本土佛教和佛教還是有很大區彆的。”
“而且不管是道教徒還是佛教徒，還是我們民間的修行者，也隻是修行的方式不一樣。”
“佛道之爭說白了也是人和人之間的爭鬥，有壞人就有好人，有平庸者就有大能者，如果這個慧信法師，真是高僧轉世，想必還是有一些本事。”
閒聊之中，我們終於爬到了山頂，見到了這座屹立千年之久的懸峰古寺。
不同於城市裡有名氣的那些寺廟，這座古寺具有厚重的年代感，大部分的建築仍是千年以前修築的，其中有小部分牆體由於被雷電擊毀，因此重新加固過。
而且整個山頂，其實隻有六十多個平方，而這座古寺就占了五十平米的麵積。
這座古寺並不大，規格極小，中間為正堂，簡陋地供奉了四位古天竺的神仙，而兩側還各有一個小房間，令人匪夷所思的是，這兩側小房間裡麵供奉的，竟然是道教的神仙。
雖然廟宇不大，但這裡卻香火鼎盛，香塔裡麵有不少燒儘的香燭。
隻是今天可能比較早，還沒有其他的香客前來。
整個寺廟裡麵，暫時隻有一個十多歲的小僧彌在正殿裡麵打掃衛生。
我們三個站在正殿外麵，燒完香，但暫時沒有進去，按照王孝先的說法，我們隻要進了正殿，十分鐘之內沒有見到慧信大師，就得離開。
“七爺，我們什麼時候進去？”我問道。
七爺想了想，衝著正殿裡的小僧彌行了道教禮，問道：“小師傅，這寺廟裡麵就你一個人嗎？”
小僧彌放下手中的東西走了出來，衝我們雙手合十：“寺中還有其他人，下山種地去了，幾位施主有什麼事嗎？”
七爺笑了笑：“沒事，那他們大概什麼時候能回來？”
小僧彌說：“幾位師兄沒有跟我說什麼時候回來，如果施主找他們有事的話，可以去山下找。”