從安德閔和程姐身上冒出的人形消失以後，這兩個人頓時像一團軟泥一樣癱倒在地上。而崔二爺和高勝文累的也夠嗆，坐在地上直喘粗氣。
我把小和尚叫了過來，然後抬著程姐先去了臥室，又把安德閔也抬到了臥室裡。看他們兩口子一時半會也不會醒，我帶著小和尚來到了客廳裡麵。
高勝文這會已經站起來了，雖然看起來還是有些累的，但是依然給我們泡好了幾杯茶，我們抽著煙坐到了沙發上休息。如果不是劉師叔提前做了安排，這次也不會太容易解決這事的。
崔二爺看我休息的差不多了，於是問道：“虎子，這個五顯神是哪位神仙呀！怎麼會輕易的附到人的身上？我沒有聽過這麼個神，高總有沒有聽過？”
高勝文喝了一口茶後，對崔二爺說道：“二爺，你還真會問，這些神呀怪呀的。除了虎子，我都是在請教你。今天你來問我了？哎，我算是服了你了！”
我們都笑了起來，我對崔二爺和高勝文說道：“《聊齋誌異》你們看過吧，裡麵有兩篇寫五通神的，一篇題為《五通》，一篇是《五通》的補篇，題名為《又》。講的是這個五通以美男子的形象出現，專門淫人妻女，後來被萬生所殺的三通，乃一馬二豬，被萬生斷一足的一通則不知為何物。在《又》篇寫金龍大王女兒的俾女閹割一通的故事！”
高勝文點了點頭，對我說道：“聊齋的書沒有看過，不過香港的那個《聊齋豔譚》中好像看過。忘記是誰演的了，看過很久的了！”
我鄙視地瞪了他一眼說道：“你個老色鬼，古典名著不看就看那些亂七八糟的。這個五通神，其實就是我們今天說的五顯神。又稱五郎神，是橫行鄉野、淫人妻女的妖鬼，因專事奸惡，又稱五猖神。這是個來曆很複雜的，一說指唐時柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰亡者，以五人為一伍；一說為元明時期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇。總之，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財。”
我喝了一口水後繼續說道：“唐?柳宗元.《龍城錄》曰：柳州舊有鬼，名五通。餘始到，不之信。一日偶發篋易衣，儘為灰燼。乃為文醮訴於帝，帝懇我心，遂爾龍城絕妖邪之怪。從柳宗元先生的話裡應該可以知道，這個五通在唐代的時候就有了。最有意思的是陳友諒，就是在五通神廟稱帝當皇帝的。為此還殺了人，作為供奉。這個是清代學者趙翼考證的。”
我停頓了一下後，對他們接著說道：“因為這個老百姓呀，特彆害怕五通。但是又發現他們不吃五穀雜糧，而且傳說他到了誰的家裡，那個瓶瓶罐罐裡麵，都放滿了糧食。所以在江南一帶，就有了供奉五通神的說法。《庚巳編》：吳俗所奉妖神,號五聖,又日五顯靈公,鄉村呼為五郎神,蓋深山老魅、山魈、木客之類也...民畏之甚,家家置廟莊嚴,設五人冠服如五者,夫人為後妃飾,貧者繪像於板事之,曰聖板...”
崔二爺聽到這裡後，對我說道：“說來說去的，這就是個妖呀！難怪要附到人身上！對了虎子，類似這樣的神，是不是算是邪神了？”
我笑了笑沒有回答，這個問題真的不好回答。中華民族是個信仰很複雜的民族，任何宗教都能接受。而且心地善良，隻要是能幫到人的就會供奉。類似這個五通，就是認為能帶來財運，所以也就供奉了。
所以我不由地咳嗽了兩聲，高勝文看出了我的窘迫。打趣說道：“二爺你腦袋發昏了，這種事情要虎子怎麼說？比如你很有威望，對我也很好，死後說不定我就把你當神來供了。這種事情很正常，彆問虎子了！”
崔二爺一聽臉都綠了，我知道是因為高勝文說他死了後。於是我急忙打岔說道：“哎，對了，你們今天不知道吧！我的小師弟可是大顯神威呀，剛才那個手印結得你們誰見識過？”
小和尚一聽我誇到他了，臉噌的一下就紅了。可是誰知道崔二爺卻問道：“虎子，你先彆打岔，我還有個問題，你剛才念的咒語是不是叫退神咒？”