太乙真君劃分的九品仙道，下三品九品凡俗、八品得術和七品學法，都是打磨基礎的階段，是凡俗接觸修行之道的階段，具體戰鬥能力需要根據實戰，並不存在入了七品就一定強於九品的說法。
而中三品，六品聚靈、五品鑄格、四品天人則是凡俗向著仙真轉化，得享長生的階段。
這三品每一品都是質變，甚至同一品內，戰鬥力都有著天差地彆。
在金華宗的記載內，四品天人代表著精氣神徹底融合，本身已經和凡俗的概念完全分離，從生理上已經不能視作同類。
移山倒海、縮拿日月、摩弄乾坤等等大神通都是這一品修士的標配，已經可以滿足絕大多數凡俗對於仙神的幻象。
當初學習的時候，楚泰就曾經思考過上三品該是什麼樣子。
如今，總算是知曉了一點概念。
三品可神遊大羅天，獲得自由出入大羅天學習的資格，能夠感知到其他大天，或者說宇宙的存在。
也是這個時候，楚泰才更加清楚的感受到當年浮光道人對於自己的期望。
最重要的是，當年的浮光道人並沒有強求楚泰一定要得證上三品，而是鼓勵的告訴他成就最上乘根基，有望證道上三品之位，在後續的教育當中也隻是更加謹慎，對道經講解更加詳細。
除去最初的期許，後續浮光道人都隻是在自己能力範圍內，給予楚泰最好的指引，希望他能夠向著那個方向前進，而非在背後要求他一定達到那個程度。
‘這等教導方式，或許算不得最好，但在此方天地已經算得上極佳。’
楚泰回憶片刻，思緒又是回到了最初的問題上，繼續詢問淨光天女關於兩個大天佛法的區彆，還有仙顯道化大天中諸佛、諸菩薩道果外放的問題。
“我是否可以將這種外放，視作是那些佛、菩薩，將自身修行的度己之法，作為度人之法，直接投射到眾生心神之中？”
楚泰的話語讓淨光天女愣了一下，似乎沒有想到還能從這個角度解釋，低頭思索一陣後，道：“倒也可以這麼解釋。我記得當年破山禪師為救度眾生大開酒肉之戒，乃慈悲心顯化，破而不破，無礙佛法。”
“同樣，昔日湖隱禪師飲酒吃肉，留下一句‘酒肉穿腸過，佛祖心中留’之語在凡俗廣為流傳，但後麵還有一句‘世人若學我，如同進魔道’之語卻被眾人忽視。”
淨光天女說到這裡，歎息一聲：“本質上來講，許多上乘佛法的修持，都是非常具有個人特色，你可以學習前人佛法，學習前人道路，卻不能自顧自的按照前人之法，試圖以此開悟自身，這本身也是落入了偏執之中，偏信前人之理，前人之行。”
“就好像燃指供佛一般，那根本不是給凡俗修行的佛法，卻有許多人癡迷於此，認為有大功德，可實際上未得空身境界，四相未了，強忍痛楚而供佛，隻會急火攻心，心生怨恨，墮入地獄……”
說到這裡，淨光天女也頗為無奈，作為佛門弟子，類似的事情她看的太多了，甚至還看到某位鑽研佛法的師兄，明明已經心有了無，得證佛門中乘果位，上乘有望，卻因燃指供佛，失去一節指頭，在後續苦行之中被魔道算計，接連破戒，險些落入魔道之中。
當年，為了救度這位師兄，佛門更是有數位大德出手，引出了不少亂子。