對比起來，峨眉派的修行之法就有序列的多，根據幽坎道人的解釋，峨眉派修行的少清仙法，大多是從《少清靈感經》入手，然後以《少清紫府秘笈》奠定基礎，再從《紫青兜率真敕》和《帝府少清天篆》選擇其一兼修，配合修持《混元真君說九天玄經》，最終再學習最上妙法《九天玄經》。
此外，峨眉派內部蘇雖然還有補全後的《三一五牙經》，從雷火雙劍上領悟的《白猿劍經》，繼承峨眉山佛道的《法華經》《佛說觀普賢菩薩行法經》等等修行法門。
但這些法門對於峨眉弟子多為兼修，除去幾個繼承峨眉佛道的弟子外，就沒有一個人會以這些法門為核心的。
這也是許多人認為峨眉派真正祖師是創出少清仙法的三祖白眉道人。
當然也有部分人認為，白眉道人能夠成道，是因為混元真君的緣故，而眾所周知，混元真君最初修行的是太清仙法。
加上白眉道人入道之初，修持的核心法門《白猿劍經》同太清一脈緣分匪淺，而《三一五牙經》殘章更是太清一脈的妙法，因此也有人認為峨眉派應該歸屬於太清一脈，祖師當中可以增加一位混元真君。
據說這個想法，在峨眉派五代掌門在位期間，曾被提及。
但最終卻引來混元真君拒絕，他表示峨眉派算是太清一脈，亦算是繼承他混元道統，但白眉道人已經走出自己的道路，便無需將其視作祖師。
但不得不說，當年峨眉派第五代掌門的做法，讓許多混元一脈的仙門和修士，對峨眉好感大增，許多混元一係的修士，也願意和峨眉派合作。
如今，峨眉派有這麼大的號召力，也同這件事情有一定的聯係。
就幽坎道人知曉，同峨眉派關係緊密，存在四品天人的混元道統宗門和四品修士就有九個之多。
宗門分彆是紫光山上元宮、元寶山青羊宮、鶴鳴山清虛觀、明鑒山元明門，還有海外玄元島，修士分彆是玄門散修圓明道人和紫華仙姑，以及佛門天缺大師和空陀禪師。
‘但就今天的局麵看，還要再加上丹霞山一脈……’
楚泰思索了一下，又是在心中思考五台山的能耐，打算用其同峨眉派對比。
‘五台派雖然轉入玄門，但根子終究沒洗乾淨，盟友大多是旁門左道一流，能夠提供四品一流助力的唯有華山離火宮、黑河北玄教、放春山玄桑姥姥、金光穀太白仙姥和鎮元湖五土島一脈。不過這五脈，與其說是五台派的盟友，倒不如說是互相參悟對方五行法門的同修，在五台派和峨眉派真鬥起來的時候，未必會插手……’
想到這裡，楚泰的念頭不由在玄桑姥姥和太白仙姥身上停留，這兩位也算得上是太乙一脈的老熟人，二人也都曾經得到部分太乙真君的傳承，但修行根基和太乙一脈關係不大，可這些年似乎也有打出太乙門人的想法，有建立宗門的意思。
‘就是不知道，建立宗門的想法源自於她們自己，還是有人希望他們占據太乙一脈的氣數？’
想到這裡，楚泰不由暗暗歎息一聲，覺得未來取回金華宗道場，以及後續重新振興太乙一脈的難度，還在自己原本的設想之上。（www.101novel.com）