從位理學來看，所居住的屋子和辦公的環境所造成的空間失調原因，或者是某些目前尚未人知的東西乾擾所致。
歸結一句話：就是任何的驚嚇都與主觀和客觀的原因相關。
那麼怎樣補救驚嚇所造成的不適呢？
補救驚嚇所造成的不適，所謂的不適就是失魂落魄、魂不附體現象。驚嚇的問題儘管每個人每個時間、空間都不一樣，但是仍然還有通用的方法來補救。
1、從命理學來看，最好是分析受驚嚇人的命理八字，看看命中本身所帶的喜神和忌神如何，不是有句老話嘛，人的命天注定。隻有知己知彼才能百戰百不殆。
2、看看所居住的屋宅和辦公室的風水如何，是不是缺角，是不是存在著某種煞氣。比如對於嬰幼兒來說床太大，小孩的四周太空，就會造成驚嚇現象。對於大人來說床頭衝西，或者臥室內的衛生間門對著臥床，也會導致驚嚇。甚至鄰居家的門對準自家的門也會如此。
3、除了上述，受到驚嚇的朋友們看看在驚嚇前自己或者孩子是否到過某地、某處？接
觸過什麼人和什麼事情？等等。諸如此類都會導致驚嚇現象發生。分析這些才會對症下藥。
4、對於某些驚嚇可用道家的祝由可化解。雖然目前科學或醫學尚未能分析其中的奧
妙，但是的確可用，效果很好。
為了使人們能相信這不是迷信，魏展鵬還引經據典，加以說明。
叫魂，魂就是靈魂，在民間指的是人的精神或情緒。傳說人有七個魂三個魄，魂可以遊走。魄是人體的本源，是時刻不能遊離，自有生命之時刻起就存在，離開必死，死必離開。
這在明李時珍《本草綱目·人部第五十二卷·人魄》裡還是味藥，時針曰：「此是縊死人，其下有物如麩炭，及時掘取便得，稍遲便深入矣。不掘則必有再縊之禍。蓋人受之陰陽二氣，合成形體，魂魄聚則生，散則死。死則魂升於天，魄降於地。魄屬陰，其精沉淪入地，化為此物；亦猶星隕為石，虎死目光墜地化為白石，人血入地為磷為碧之意也。」
另外《淮南子·說山訓》卷十六將魂魄的關係講的非常明了：
魄問於魂曰：「道何以為體？」曰：「以無有為體。」魂曰：「無有有形乎？」魂曰：「無有。」「何得而聞也？」魂曰：「吾直有所遇之耳！視之無形，聽之無聲，謂之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。」魄曰：「吾聞得之矣！乃內視而自反也。」魂曰：「凡得道者，形不可得而見，名不可得而揚。今汝已有形名矣，何道之所能乎！」魄曰：「言者，獨何為者？」「吾將反吾宗矣。」魄反顧，魂忽然不見，反而自存，亦以淪於無形矣。
每個人來到世上，都或多或少的受到過驚嚇。驚嚇，坊間又稱為「吊魂」。從中國傳統的位理學來看，驚嚇也被稱為「四不正」病：即有所恐懼、有所憂患、有所憎恨、有所喜樂，這就是「四不正」病。
引經據典後，上官鯤鵬的表情有所變化，態度也不那麼抗拒了，甚至還繼續問道解救驚魂的方法。
魏展鵬也就順著往下說。坊間傳統驚嚇處置方法有：
雞血鎮驚法
用公雞血滴到自家大門口，念念有詞：驅邪避災。民間傳說是因為被嚇丟了魂，需要把魂收回來才行，這叫「嚇著」。
筷子滴水法
就是拿一個碗，裝一碗清水，拿三根筷子，滴上水，筷子就牢牢地粘著了。心裡或者嘴裡念，我家某某在哪個地方受驚嚇了，讓他回來吧。就放著隨它，不用守著，等筷子散了就好了。
跳火盆驅邪法
晚上抱著孩子，大人則自己從火盆上跳過去，跳的時候要喊著孩子（或自己）的名字，讓大鬼小鬼都走開，火盆裡燒些馬糞紙等物，都管用。
念咒降伏法
取小孩（或者自己）衣服一件，手撐衣服至大門外，曲身，左轉三周，念咒三遍，右轉三周念咒三遍，將衣服覆其身即愈！
咒語：善哉，善哉，苦數難涯，我不打救，盼著誰來，急急如律令！
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