“嗯~”
隱隱約約好像聽到有人叫自己世俗的名字，而且聲音是那麼的熟悉!那麼的親切!
李乃新仔細看向奈何橋下的忘川河，血黃的河水裡儘是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，被銅蛇鐵狗爭食，腥風撲麵而來，目不能及。於是，李乃新放出神識……
一個最、最、最親切的麵容出現在他的神識中，然後那最、最、最熟悉的身影被一條鐵狗一口攔腰咬斷，‘看’得李乃新勃然大怒!
一劍點出，劍氣如紅，掀起波濤萬丈，可那被鐵狗一口咬成兩截的陰靈卻沒受到任何波及，隻是剛才還布滿孤忘川河的魂野鬼、銅蛇鐵狗，頓時化為烏有，偌大的忘川河隻剩下那一個陰靈。
這裡如此大的動靜，自然驚動了很多陰靈，一個個不禁地逐步觀看孟婆更是驚得:一手拿碗一手拿著勺子看著李乃新，心想:幸虧剛才自己猜到此人絕非常人，沒說什麼過火的話，看這陣勢:人家隻要一擊，就能讓自己不知死多少回!附近的陰差也是裝著沒有看到，埋頭維持前往奈何橋的陰靈隊伍。
“媽~”
李乃新飄身落入忘川河，來到那陰靈的身邊，看著因被鐵狗一口咬斷痛不欲生的母親，李乃新心如刀絞可他的行為卻更令所有陰靈震驚！須知:忘川河的河水可以修複陰靈的身體，由此可知它裡麵的陰力含量何其的高!但如此高密度的陰力，竟然無法侵蝕一個生人，那隻能說明這個生人何其強大!
大約半個時辰，朱玉婷的靈體恢複如初，痛楚也漸漸減輕，不住哀嚎的她才有精力慈祥的看著李乃新說:“家樂，你，你怎麼這麼小就……嗚~嗚~嗚……”
“媽~”李乃新莫名其妙的問:“好好的!您怎麼又哭了呢？”
“樂樂~”朱玉婷憐惜的撫摸著李乃新的臉說:“都是我和你爸害的你!讓你當了那麼多年的黑社會打手，雙手沾滿血腥的你，一定在無間地獄吃了不少苦吧！”
“哈~”李乃新這時才明白自己母親的意思，不由得握住母親的左手，一躍而起，然後落在了望鄉台的三生石旁。然後笑嗬嗬的對母親說:“媽，您說什麼呢？無間地獄？就那種地方也能困得住，你兒子我？開玩笑!”
“你~你~”朱玉婷剛才還以為自己兒子是業力太重，無法經過奈何橋，結果掉進忘川河的。在李乃新一躍跳出忘川河，又飛到望鄉台上後，她才意識到自己兒子的不俗同時，也發現了原本熙攘的忘川河已經空無一物。
“樂樂，你……”這一切太出乎朱玉婷的認知了，望著自己的兒子不知該說些什麼。
對於自己的母親，李乃新根本沒有什麼需要隱瞞，甚至有顯擺衝動，想想自己佛門無上神通‘結解界’引千手千眼觀世音神力，一路橫渡業海，超度無數凶靈惡獸，獲得無儘‘福德’。憑借這‘福德’，自己突破元嬰期，踏入出竅期，那是鐵板釘釘的事，隻是現在自己沒機會閉關修煉罷了！
於是，李乃新像個孩子似的得意洋洋的說:“媽~你兒子我現在好歹也是一名元嬰期修士!在這陰司地府，我就是橫著走，又有誰敢出來問一個字？”
“看把你能的!”朱玉婷心喜的勸道:“即便如此，你也不能太囂張，到處樹敵啊！要知道多個朋友多條路，多個冤家多堵牆!”
佛門講求:福慧雙修，意思為:同時修持‘福德’與‘智慧’二種莊嚴法門。
所謂福德指的是——如:六波羅蜜中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定等利益他人的善業都為福德智慧指是:入般若智慧之門戶，為自我利益的真理、觀念。
《成唯識論》卷九記載∶菩薩所修諸勝行中，以慧為性者稱為智，其餘則稱為福。菩薩為成就佛果，必須上求菩提（智業），下化眾生（福業），因其所具備的福、智二行，為成佛的最勝實踐，故稱為二種勝行。
佛門有雲∶“修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。”即:學佛就應該要‘福慧雙修’，不可偏廢一法。
《華嚴五教章》卷二說∶“此終教中論其實行，從初發意即福慧雙修，故成佛時無彆修也。”
要成佛，沒有什麽特彆的法門，就是福慧雙修而已。日常生活中我們如何積集福慧資糧呢？六度相攝是最好的修持。
布施∶不論是財布施、法布施，還是無畏施，以能抱持「三輪體空」為最高原則、境界持戒∶非僅持戒相外表，能重視持戒的真正意義，以不侵犯他人為原則，並且尊重利益他人忍辱∶忍辱非消極的打不還手，罵不還口，忍辱是積極、承擔、化解、處理和自在的處事態度精進∶所謂正精進∶“已生惡令斷，未生惡命不生；未生善令生，已生善令增長。”即使修福的精進，也需要以智慧為導引，才不至於盲修瞎練。
禪定∶修持禪定工夫的人，身不妄動，口不亂言，意不顛倒，自然不會乾擾他人，生長智慧，得到他人的尊敬供養般若∶以智慧為導，不間斷的修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定，自然能得大般若。
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所以，‘福德’要‘智慧’來引導，‘智慧’要‘福德’來積成。福慧如鳥之雙翼，偏一不可，是為:福慧雙修!
不過，李乃新乃是道門玄宗的忠實信徒，是斷然不會去領悟佛門智慧的!
果然不出祝蓉蓉所料，拍賣會拍賣幾件世俗比較搶手的物品後，便開始拍賣修真物品了！
在拍賣會進行到一半兒以後，再次迎來了拍賣師萱萱激昂的陳述:“接下來拍賣的是易興閣煉製的十級上品丹藥——築基丹，起拍價一千靈石，每次競價一百靈石，現在請開始出價!”
“兩千靈石!”