龐德公，字尚長，荊州襄陽人，東漢末年名士、隱士。龐德公與當時徐庶、司馬徽、諸葛亮、龐統等人交往密切，龐德公曾稱諸葛亮為“臥龍“，龐統為“鳳雛“，司馬徽為“水鏡“，被譽為知人。對諸葛亮、龐統等人早年影響較大，並得到諸葛亮的敬重，龐德公最後隱居於鹿門山，采藥而終。
之所以很多人對龐德公不熟悉，是因為《三國演義》中隻有一個地方提到過龐德公，還是通過水鏡先生司馬徽的牧童之口說出來的，所以，給人的印象很淡《三國演義》中，劉表的夫人蔡氏和其弟弟蔡瑁準備除掉劉備，就設宴款待，並且支開了趙雲，及劉備帶去的300親兵。劉備得到了伊籍的警告，騎上的盧馬，“躍馬過檀溪”脫險。恰巧遇到了一個騎牛吹笛的牧童，牧童告訴劉備，他是水鏡先生司馬徽的弟子。水鏡先生和龐德公，及龐統是好友，而龐德公是龐統的叔叔，此後，再無人提及龐德公，龐德公在《三國演義》中並未實際現身，也就很少被人所知了。
《三國誌》中關於龐德公的記載，比《三國演義》還乾淨，根本就沒有關於龐德公的文字，還好我們有裴鬆之，裴注中引用《襄陽記》的內容，“諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。”原來臥龍、鳳雛、水鏡的名號，皆來自龐德公之口，這要放在現代，龐德公可是名副其實的形象包裝大師，按照《襄陽記》的記載，龐德公以耕作和采藥為生，應該善於醫術，而諸葛亮的禳星之術，根據野史傳說，很有可能也是龐德公教授的。
諸葛亮平生所學的“奇門遁甲”、天文地理、太公兵法等知識均來源於龐德公，三國誌記載，諸葛亮每次去見龐德公時，都會一個人長跪在龐德公的床邊，聆聽他的教誨。龐德公最厲害的是法術，可以續魂，在三國時期中，劉表便親自出麵去見龐德公，劉表對龐德公說“僅僅保全自己，那裡比得上保全天下呢？”龐德公笑著回答“鴻鵠在高高的樹木上築巢，到了晚上才得以所起息之地；黿鼉在深深的水下做洞，晚上有了歸宿。趨向什麼，舍棄什麼，做什麼，不做什麼，這也是人的巢穴，都是為得到棲宿之處而已，因此，天下並不需要我來保全。”龐德公說完，停止耕種，但他的妻子依然在前麵耕作。劉表指著龐德公的妻子問道“先生寧願在田間勞作也不遠出山為官，以後拿什麼留給子孫後代呢？”龐德公回答“世人都將危險留給了子孫，而我卻將安寧留給了他們，雖然留下的東西不同，但也不算沒有留下吧。”劉表聽罷，隻能歎息而去，後來龐德公與妻子一起登上鹿門山采藥，再也沒有回來。
有書說，龐統是龐德公的從子，所謂從子有三方麵含義，一是用於叔父和伯父的子孫稱謂；二是說子侄輩的稱呼，隨著時代的推進，到了唐宋時期，常將親兄弟的孩子稱呼為“從子”。龐德公和龐統是東漢人士，所以龐統應該是唐德公的侄子，或者是比堂侄輩分更遠的侄子。龐統年少時候為人質樸老實，經常畢恭畢敬地跟隨龐德公左右，當時，還沒有人認識龐統，隻有龐德公對龐統十分重視和喜愛，在龐德公看來，雖然龐統不善言辭，但是他有十分過人的長處，隨後，便向好友司馬徽推薦了龐統，司馬徽和龐統交流了一番，司馬徽為龐統的見識所折服，倆人相談甚歡，不分晝夜，司馬徽驚訝於龐統的學識，更驚訝於龐德公看人的眼光，自此以後，司馬徽稱龐統為“南州士之首”，正是因為龐德公慧眼識人才，世人才認知了龐統。
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