注釋
一，唐代是否存在跪禮？
答：存在。但使用場合有限。祀昊天、祭宗廟等場合，需要跪。但也隻是部分人。比如祭祖時——太常卿前曰：“有司謹具，請行事。”此時，宰相、太尉、祝史、協律郎等主持官員跪。接著，有司大臣站在旁邊，命令皇帝跪。餘者不跪。平時，皇帝與臣民相見，基本無跪。如果你犯了大錯，或者被皇帝特殊召見，你可以考慮跪或不跪。跪，不意外。不跪，也不犯法。
那麼，唐代官吏和皇帝在一起，一般是個什麼畫麵？
答：皇帝說話，宰相、官爵秩三品已上、禦史台四品已上、親王、妃嬪坐著聽，坐著給意見，言行也沒那麼多規矩忌諱。普通大臣、皇族及餘者站著聽，站著說。該跳舞跳舞，該唱歌唱歌。
二，唐代是否有男女之防？你這書裡，怎麼妃嬪還能在人前露麵呢？
答：禮教社會，男女之防肯定有，但不多。隻要皇帝在場，妃嬪可以和禁軍將校、官僚子弟一起分隊打馬球、蹴鞠。
“去年今日此門中，人麵桃花相映紅。”你在外麵路過，她可以坐在家門口看著你，看著你，目不轉睛。
“衛無忌，絳州女，父為鄉人所殺，無忌時六歲，逮長，誌報仇。某日，於從父宴上見仇人，無忌抵其甓而殺之。投案稱冤已報，請就刑。褚遂良以聞，太宗免其罪，賜田宅。”豪強家庭，女人也是露麵的，甚至隨時攜帶武器，能在宴會上一把逮住仇人，手刃之。
“楊烈。建中末，其父侃為項城令，希烈作亂，侃以城小，欲逃，楊曰：“你逃誰守？”侃曰：“兵少財乏，若何？”楊曰：“縣不守，則地賊地也，府庫皆其積也，百姓皆其戰士也，於國何有？請募死士。”侃乃戰，烈自登城釁賊以享眾，曰：“項城義不容賊，宜急去。”賊大笑。侃中流矢，還家，楊怒曰：“爾不在，誰肯守？死於外！”侃遂複登城，終退賊。
官吏家庭，女人登城觀戰鼓舞士氣，大夥也不覺得有什麼不妥，指揮作為官員的丈夫做事，丈夫也不覺得不能接受。
“河北女李妙法。安祿山亂，被劫。中聞父亡，欲間道奔喪。有一子，繈褓中，李妙法不忍去，乃割一乳留以行。既至，父已葬。”
揮刀割掉一個**，拖著傷軀孤身從叛軍營中逃出，於戰火中千裡奔喪。在兵禍中，也有女人單獨在社會上摸打滾爬的例子。
“兗州女鄭氏。父為防秋兵，戰死慶州。時母已亡，又無兄弟，鄭氏時年二十四，即身護喪還鄉裡。”獨自請一群大男人運著棺材，從甘肅趕往山東。
還有那個什麼夜宴圖，男人女人同堂喝酒賭博抬屁股開辦音樂會搞多人運動…
理學家已被氣暈。
總之，這不是一個提倡女人不準上桌吃飯、女人不準拋頭露麵、禁止女人參與社會活動的時代。
三，唐代穿著及拓展。
答：除大臣進宮上班、官吏當值、皇帝視朝、祭祀等工作、嚴肅場合，很隨意。臣民穿的圓領袍，戴的襆頭，皇帝也適用。男人的衣服女人也能穿。黃衣服，皇帝能穿，他妻妾也能穿。女人穿武士戎服，穿胡服、戴襆頭、踏烏皮靴，見過沒？
一想到古代，女人就是穿裙子，刻薄印象了。
唐代宮廷妃嬪、女官，跟外朝官吏一樣，也有官服、祭服、朝服等製服。
地位沒大夥想象中的那麼低。
唐朝男人都不覺得有它，怎麼還有後人接受不了？
看到天水郡夫人在宮裡當樞密使，居然產生了應激反應…
那我要告訴你，唐代內教使、內給使、內博士、中律令（主持宮廷司法）、讚拜官（相當於外朝通事舍人、尚書謁者）、樂懸令、禦衣使、膳食使、雞食使、辟仗使等北司官職也多有女人擔任，是不是更接受不了…
我喜歡陝曆博館整理出版的幾本考古學成果。陝博日曆、陝博冊、唐壁畫、唐遺寶、半壁江山，對唐代的生活、藝術介紹的挺清晰。還有一本書，是大同學者閆亮的《唐代冠服圖誌》。幾本搭配食用，對唐代的印象就立體了。有孩子的讀者，可以買來給小孩看看。
四，樞密使。
答：先說結論，和宋朝的樞密使是兩個東西。首先，中唐以後中央政治模式是——宰相（同中書門下平章事）總專軍政，內外事務，無所不統，無所不管，決策、審核、執行三權合一，負責統率朝廷乾活。為防止專權，一般同時至少有兩個宰相以上。
具體劃分到事務上。
會有一名威望最高的宰相，加太尉或司空、司徒三公銜，以之單獨分管度支、鹽鐵、租庸、鑄錢、稅收、轉運等各項財政工作，兼領監修國史，主持實錄、列傳、起居注。兼領太清宮使，領導禮樂祭祀。財、史、祭就是這個宰相的工作中心與重心。
很顯然，這個人做不到天天在皇宮、在三省、在長安。風裡雨裡，行蹤不定。
剩下的宰相，主持三省、朝廷常務。加“判度支”者，就要幫忙協助處理度支司工作，稱勾當度支使。加“判三司”者，則協理度支、戶部、鹽鐵轉運事務，可以視作是三公宰相的副手。
宰相都很忙，聖人要見他們，怎麼見呢？答：挑時間約見麵。
接著，這幾位宰相，會把自己處理的各種事按性質以狀、製、表、書、文、詔、奏、意等八種格式上報中朝。接著，樞密院接收卷宗，對其進行整理分類，然後拿給皇帝。行則行。不行則打回複議。
按製度，都需要皇帝一一過目。但事實上，皇帝根本忙不過來，大多是走個流程，看都不看或草草一看，就蓋章轉回給你了。
同時，皇帝通過樞密院、翰林院，遙控、指揮朝廷乾活。
有難言之隱，有不打算與朝臣商量的，有不滿意的，要中斷某個事件流程，皇帝把意思給樞密官描述明白，樞密院草擬成文案，轉發給相關執行單位、執行人。是為宣王言。
第二是內命。所謂內命，即是需要走手續，以正式的、詔書的文件流形式命令有司的事情，或者是打算不通過任何人，要乾綱獨斷的，也是把意思描述給樞密院，由其筆錄，然後到翰林院，讓當值學士起草。起草完畢後，當場帶走，再轉發到責任單位、責任人。
或者把翰林學士叫來，現場寫。
唐代宦官乾政，就是通過王言、內命這兩個途徑。以軍權作為樞密使名分的支撐，代替主子指揮朝廷、群臣乾活。
這也是唐代中官弄權的流程。
而不是什麼事中官自己上手，太高看他們的智商了。
這世上有個邏輯，一個蠢貨無法從聰明人手裡奪走權力及其他。
為什麼田令孜謀求與李克用、王重榮，北司爺爺告奶奶挑選朝臣去？
難道是不喜歡用中官當使者嗎？因為嘴笨，文化少，碰到大場合，說不來。
為什麼圍剿李克用、長安收複戰，行營高層全是外朝選派的人，中官卻沒幾個？是不喜歡權力嗎？因為會帶兵的中官多，而像楊複光那樣真會打仗的卻沒幾個，普遍表現還不如文官。
為什麼財權、外朝事務一直被南衙牢牢掌握，中官隻能捏著鼻子通過樞密院乾涉，是不喜歡自己兜著錢包嗎？因為是真不會。
為什麼韓全誨這幫內豎被李茂貞賣了還在幫李茂貞數錢？因為蠢。
對於宦官群體，不要覺得他身處高位，就給他們套一個算無遺策、老謀深算的濾鏡。
聰明人大概率能身處高位，大概率能賺到錢，這是由他所具備的能力所能預見的大概率結果。這是邏輯。
但聰明人就一定身居高位嗎，高位者就一定聰明嗎，不是的。
聰明是權力、富貴、地位的充分條件，而非必要條件。聰明與這些東西，不具備因果關係。
德不配位，名不副實，這是社會常態。
對於唐代寺人，尤其如此。他們當近臣，靠的是舍**，靠的是找爹，給人當孫子。上位的主流方式也不是靠知識文化、業績、功勞。
說回樞密使。在樞密使無兵、沒有十軍容作為武力支撐、沒有其他掌握各種權力的中官的聯合支持的情況下，樞密使及樞密院的供奉官就隻是皇帝的秘書團。