安東尼·斯科特在那場萬聖節晚宴之後就知道了，自己的女學生並不是常見的唯唯諾諾的小女人。而且不隻是膽量，她顯然還有著不錯的辯才——不過，這和教學本身並沒有太大關係，一個大膽的辯手或許不至於愚笨，但也可能因為驕傲而不善於學習。
所以在第一次上課時的課堂上，他先測試了路易莎的水平。
是的，他隻負責教授路易莎東羅馬帝國的語言文字與語法，但如果她本身的文化底子太差，也是會影響教學進度的。更何況，他並不是從頭教起...畢竟讓一個大學者啟蒙，這本身就無必要。
另一邊的路易莎，對於自己將多一個老師其實也沒有反對。中世紀日常是很無聊的，尤其是對貴族女性，除了每天數次的祈禱外，並沒有太多可做的。這一點上和華夏古代女性差不多，無可指摘的‘消遣’可能隻有做女紅這一項了。
除此之外，就連讀書也是有爭議的。有人覺得貴族女性在文學上有建樹是好事，也有人覺得女性最好連識字也不要，因為那樣會讓女性更容易走上邪門歪道。譬如能讀懂男子寫的情書，不就多了墮落的可能性——當然，這樣極端的觀點，即使是在男尊女卑的中世紀也不是主流。
這也和華夏很像，總說‘女子無才便是德’，可真正貴族階層的‘女子無才便是德’並非是不識字。典型代表應該是《紅樓夢》中李紈那種，不能說是‘才女’，但能讀會寫，通讀過《女則》《列女傳》之類的書籍。
所以可以跟著一個老師學點兒東西，這本身就是不錯的‘娛樂’了...大環境就是這樣差，就連學習也是娛樂活動。
“路易莎小姐，您通讀過《聖經》麼？”在一番自我介紹和寒暄後，安東尼謹慎地問出了第一個問題。
這絕不是多此一舉，雖然此時幾乎全民信教，但這可不是後世新教的時候！人們無權也無能力解釋《聖經》，隻能通過神職人員。如果說普通信徒是‘羔羊’，那那些神職人員就是‘牧者’。
所以大多數信徒一輩子沒讀過《聖經》真不奇怪，而如果能通讀《聖經》，本身的拉丁文水平也就毋庸置疑了——此時的《聖經》基本是拉丁文版本的。
中世紀貴族女性經常有一個手捧《聖經》，手不釋卷的形象，這不是假的。不過真實情況是，大家反複看的經常是《聖經》中的《詩篇》卷，如果是其他部分，很多都不能說是通讀過。
“是的，先生。”路易莎自然回道：“我過去在豐特羅的修女院呆了十年，我是在那兒學會拉丁文的，曾經通讀過五遍《聖經》。如果是一些重要的篇目，我沒計數過。”
修道院往往給人以重視教育的印象，修女院類似，隻是‘教學質量’普遍不如修道院。但這也不一定，具體要看這所修女院的傳統，以及修女院院長的水平。如果有濃厚的學風，院長又學術水平高，那修女院也不會輸給那些知名修道院。
豐特羅的修女院就屬於這種情況，不然巴爾紮克家族也不會習慣將女性成員送到那裡了。
問過這個最基礎的問題後，安東尼才能放心問其他。一番詢問他算是放下心來，路易莎顯然在豐特羅修女院接受了此時來說非常完備的‘博雅教育’。
博雅教育分為兩個階段，首先是‘三學科’，即語法、修辭、邏輯（當然，都是拉丁文的）。學過三學科後，就不算這個時代的文盲了，能夠以拉丁文讀寫聽說。然後就是‘四學科’，即算術、幾何、音樂、天文，再學過這些，就更進一步可以說是知識分子了。
雖然安東尼懷疑路易莎小小年紀就完成博雅教育，水平可能不高。或許就是因為她是女性，不必成為學者，教導她時豐特羅的修女也沒有很嚴格（或者她們也水平不足），這才算她完成學業的。但不管怎麼說，她各科都應該有點兒基礎才對。
然後是東羅馬帝國的語言文字，路易莎是最近一年多在布魯多宮廷學的，師從宮廷裡的吟遊詩人——此時出入宮廷的吟遊詩人也多是貴族出身，隻不過基本是家族中的次子，沒資格繼承爵位。
這樣的學習當然稱不上係統，再加上時間短，最終的水平在安東尼看來就是乏善可陳。不過這也不重要，一年時間學成這個樣子，至少可以說明這個學生頭腦不錯，學習態度也還可以。既然是這樣，之後的教學工作就不用擔心了。
就在路易莎愉快地開始自己的‘外語’學習之路時，才幾天功夫，她又多了幾個同學。首先是在布魯多宮廷服務的幾位年輕騎士侍從，他們對東羅馬帝國的語言文字很感興趣，便向伯爵請求做‘旁聽生’。
然後就是路易莎同父異母的妹妹伊娃了，雖然她對學習不太感興趣，伯爵夫人也不覺得學東羅馬帝國的語言文字有什麼用。但既然伯爵讓路易莎學這個，那伊娃就不能落於人後，所以也讓伊娃來學了。
這種心態大概就是‘彆人有的，自己的也得有’，東西具體是什麼倒不重要了。
安東尼無所謂自己多了幾個學生，反正一隻羊是趕，十隻羊也是放。隻不過他始終記得伯爵邀請他來，是為了教授路易莎。其他人都是旁聽生，除非是特彆好學，且合他心意的，不然他教歸教，卻不會分心關注。
而隨著‘外語’教學有所進展，安東尼很快發現自己唯一的正牌學生確實不錯。