接下了陽明山山神之位後，後常心裡默默盤算著，該找什麼人來敕封屬神。剛升起這個念頭時，他首先第一個想到的就是首山部的神人族。可是緊接著，他就把這個想法驅逐出了腦海。
不是後常小氣吝嗇，而是首山部的大部分人德不配位。首山部的神人族雖然一個個修為普遍較強，可以說在現今的整個神人族族群當中都算是出類拔萃之人，但是他們的修為上限，完全無法成為一位合格的真神。把神位交給他們，後常並不放心。
“算了，到時候再說！”想了一陣後，後常乾脆先放下了思考這方麵的問題，“眼下還是先去找十巫大人。”說罷，便展開縮地神通，前去族裡尋找十巫去了。
後常去尋找靈山十巫暫且不言，且說首山部這邊，自從淩雲與後常離去之後，作為首領的首山陽與首山玨，他們明白將來要麵對何等艱險，故而兩人不敢有絲毫懈怠。除了日常必須處理的事務之外，他們將提升實力的事放在了第一位，並且儘可能地尋找著增加實力的辦法。
人文神與自然神不同，自然神可以從天地自然中獲取力量，人文神普遍需要履行自己的職責，才能獲得相應神力。比如門神護衛家宅，可以獲得相應的神力；灶神在人們生火做飯過程中獲得神力……
當然，人文神還可以通過獲取香火信仰願力來提升自身修為，但是這般作為的後果極其嚴重，故而首山陽與首山玨並未選擇這個道路。
作為橫跨自然側與人文側的神靈，首山陽獲得神力的來源也不僅隻限於人文活動。首山部的社會發展與擴大能增強他的力量，自然的繁榮與產出增多也會增加他的力量。
龍脈渡劫千年之後，首山部周邊被損壞的自然環境，徹底恢複了往昔繁榮景象。不，是恢複了往昔景象，更是在其基礎上更進一步，讓首山部方圓萬裡之內，化作了一片地上福地。
所謂的地上之福地，乃是指位於大地上的現實福地。這種福地與位於虛空中的獨立空間福地不同，地上福地不與現實世界相互隔離，仍然處於主物質世界的空間中，參與自然循環。但是地上福地的資源產出與靈氣濃度，絲毫不遜色於虛空福地。
虛空福地之所以能快速產出資源，是因為其空間狹小，相對外界大天地而言，自然造化循環極快，靈氣濃度也比外界要濃厚，故而資源產出也比大天地要快上數倍乃至數十倍。
而這之所以能夠成就地上之福地，也是因為這千餘年來整個首山部的族人不遺餘力繁衍生機，以及龍脈徹底蛻變為真龍之脈，才能促成地上福地形成。
借助地上福地形成的契機，首山陽正式突破了普通真神的境界，步入了天神之境。這裡的天神並非是指天屬性神靈，而是神道修行中的一個大境界劃分。
如果說普通真神觸摸到了法則的‘葉片’，能借一葉而窺全樹的話，那麼天神之境就是真神尋找到了‘枝葉’所依附的‘枝條’。當天神境界的神靈順著脈絡，進入到枝條所從屬的枝乾時，差不多就達到了不朽之境。
當然，這隻是個比喻而已，事實上究竟如何，還需看個人修業。
首山陽成功晉升天神之境後，發現自己多了個天生神通——言出法隨。所謂一言出而萬法隨，自身的話語便是在有限的範圍內製定旨意，可以影響到有限範圍內，萬事萬物的運行。
這是天神之境神靈的特權，也是天神境神靈的身份象征——代天宣旨。在自身所管轄的範圍內，天神境的神靈可以做到近似於天意一般的操控權。
比如天神境的雨神，當其不想讓某地方下雨時，不管是法術操縱的雨水，亦或是自然運轉蒸騰所凝聚的雲雨，都不會在其所指定的範圍內下雨。這便是天神境神靈的權利。
剛得到這個神通時，首山陽便在自己的部落中嘗試了一番。但他很快就停了下來，因他發現，施展這個神通時，不是沒有代價的。
當他以自身權柄結合這種神通，想要大規模催生神人族後代時，他在部族中後代誕生時，首山陽便發現這些後代身上，神性竟然開始產生了退化跡象。
這下頓時嚇得他停止了施展神通，這才終止了這種跡象。
這也讓他知道，他的能力並非萬能，對實力越強，神性越高的存在，神通所起到的作用也就越弱。若是強行催動，自己倒還沒什麼，神通施展的對象卻要付出相應代價。
無奈之下，首山陽隻能利用豐饒神職去間接影響後代生育率，不再去直接乾涉族人的生育問題。
至於那些已經出生的後代，好在還有彌補的辦法，他們的未來也查不到哪去，他們的父母也仍然把他們當做珍貴的後代進行撫養，不曾出現一例丟棄的例子。