他每一步都昂首挺胸，彷佛無所畏懼。
蹲在地上啃食麵餅的眾人，隻覺他的身影莫名高大，話語中似乎彆有深意，卻一時半會又難以理解。
……
經過一晚上的處理，除去被解救的那六人外，艾哈邁德這個大宅子裡，有十二個人活了下來。
對於這十二個人的安排，蓋裡斯讓西蒙帶著人先嚴加看管，審問調查了解他們手中是否存在血債。
如果罪不至死的話，待後續同斯卡爾村那邊的約翰聯係上後，優先送過去挖土。
而如果手中染有人命，那就有的說道了。
其次，蓋裡斯找到了他心心念念的征稅賬本，便如他先前所估計的那樣，這裡麵所記載的信息，對於現如今的他來說，如獲至寶。
征稅賬本或者說????隻是一個名詞，並不一定真的是某一個簿子，體現在艾哈邁德宅邸中的時候，就是好多本記載著不同信息的簿子，需要對照起來，才能看懂。
艾哈邁德手裡的這些征稅賬本，象征著他的權利，其中總計包含了6個村莊1個小鎮，讓蓋裡斯有些意外的在於，斯卡爾村其實也屬於艾哈邁德的包稅區。
蓋裡斯在腦海中，稍稍想象了一下附近的地理分布，然後意識到這個阿爾哈迪鎮，同斯卡爾村的直線距離，應該不會很遠。
這些征稅賬本主要記載的信息，便是各個村莊的人口、戶數、戶主身份、住宅位置、所屬信仰，以及詳細的田地圖，如此一來，才方便，有針對性的征收不同名目的稅款，計算其中的得失與虧損。
掌握了這些信息，對於蓋裡斯後續的發展有著重要意義，他可以借由這些征稅賬本，製定更好的發展計劃，節省農村調查所需的時間。
再然後，就是耶路撒冷農村裡萬分難尋的紙，在艾哈邁德宅院裡，至少能翻出來一“卷”，也就是差不多五六百張的樣子。
五六百張紙，丟在後世也就幾本書的數量，但對於蓋裡斯來講，這意味著是一個好的開端，他終於可以真正在紙上整理自己的想法了。
提起羽毛筆，蓋裡斯便在一張紙上，寫出了第一句話：批判的武器不能代替武器的批判。
對於蓋裡斯而言，辨經從來都不該是他所追尋的目標，縱然真正的成為了中世紀人儘皆知的神學大師又如何？辨經能改變物質社會的現狀嗎？
蓋裡斯可無意替現有的基督教進行什麼縫縫補補，他所需要的隻是利用好有利於自己的那些經書話語，從而方便自己推廣新製度，要時刻明白，辨經隻是手段而非目的。
便如後世那位被恩格斯列為近代社會主義先驅者的閔采爾一般，蓋裡斯需要的不是因信稱義，也不是獨尊聖經，他所需要僅僅是改變這個世界。
而同閔采爾不同的則在於，閔采爾的主張受限於時代生產力的束縛，難以實現。
但蓋裡斯，卻知曉如何快步推動生產力發展，而且他的短期目標，要更加腳踏實地，並非空中樓閣。（www.101novel.com）