生與死之間的戰鬥，綿延了無數代、涉及億萬人。
死亡終究是要到來的，但死亡又意味著什麼呢？
稍有不慎，便有可能步入虛無主義的圈套。
由此，人往往需要一些東西去解釋，需要一些東西支撐住自己。
對於基督徒而言，他們的信就是一種精神食糧。
耶穌複活象征著死亡的戰勝，表明死亡不是終點，而是通向永恒生命的過渡。對於基督徒來說，這帶來了希望，展示了死後生命的可能性。
而有關耶穌是否真切複活這個問題上。
“使徒保羅”，在《哥林多前書》中給出了一個出人意料的回答：
【若沒有死人複活的事，基督也就沒有複活了。】
【若基督沒有複活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；】
【基督若沒有複活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。】
【如果我們對基督的盼望隻在今世，我們就是世上最可憐的人。】
《哥林多前書》是新約聖經中的一封書信，通常被認為是由“使徒”保羅於公元55年左右，寫給古希臘城市哥林多基督徒的。
對於那些真切研讀聖經，而非盲從的人而言。
一個致命的選擇擺在了他們麵前，要麼相信“複活”相信“來世”相信“審判”，然後活下去。
要麼不相信“複活”不相信“來世”不相信“審判”，直麵死後的虛無，然後活下去。
承認人死後什麼都不存在，並堅持至死不動搖，這需要莫大的勇氣與意誌。
可以說，基督教從其創立開始，便是一種被“設計”過的宗教，是一種“安慰劑”，用來對抗“死亡”。
但終究，12世紀的人不可能親眼見證複活，因而他們還無法僅憑“信”就去擊敗“死”。
位高權重如的黎波裡伯爵雷蒙德三世，對於將要到來的死，更是畏之如虎。
黎明、清晨，太陽已經將他的陽光撒向了大地。
蓋裡斯穿梭在病房裡，檢查著病人的情況。
因為前些日子的緣故，他在博特倫的知名度可謂是徹底打響了。
有著普利萬站台的他，是博特倫鎮最為耀目的明星。
以至於他都能鳥槍換炮，弄了個大院子，來充做自己的診所，並有足足五張病床，能夠安置一些需要照顧的病人。
在那些養病的病人中，蓋裡斯最為關注的還是經曆過闌尾炎手術的少年。
由於足夠注重殺菌消毒，加上有著大蒜素能作為抗菌藥，那個少年並未出現傷口感染的情況。
在完成了巡視工作後，蓋裡斯也就去大院的另一邊，準備著今天的宣講。
可以說這處診所，已經不隻是蓋裡斯用於治病的地方了，也同樣是社會中邊緣人的一處“教堂”。
這裡沒有東正教的十字架，沒有基督耶穌的受難像，這裡隻有一卷又一卷的聖經。
這些聖經，都是蓋裡斯從塞浦路斯教會那邊弄來的，在這個世代極端的珍貴。
正是圍繞著這些昂貴的聖經，蓋裡斯帶著博特倫的東正教徒，走上了一條與過往截然不同的道路。
這與其說是牧羊人與羊群的教會，不如說是一群人讀書的聚會。
正是借由蓋裡斯，對那些聖經的解讀，聚會中的那些信徒，才真正得以進入聖化的生活。
現如今信眾們還沒有進來，蓋裡斯便順帶手翻開了幾卷聖經。
開始繼續撰寫自己的小冊子。
蓋裡斯是不打算將《聖經》的釋經權，完全散出去的，因此他必須寫出自己的教義，寫出自己對很多事物的看法，設立一些紅線。
那些紅線是殿堂的“永恒”柱石。
蓋裡斯借鑒了後世許多神學家的言論，從而要在這個世代塑造出新的精神食糧，並且要叫這食糧喂飽更多的人。
【當未來的世代審視我們的時代，他們可能會稱我們為無情、冷酷和羞愧的存在，因為我們對兄弟姐妹的苦難置若罔聞。】
【天國乃是被世人所拋棄者的歸宿，乃是貧者的福地。】
【貧者應當擺脫悲傷，醒悟成為光明之子，披上光明的盔甲，切勿沉溺於黑暗和迷夢中，錯失天國的降臨。】
【貧者應當歡欣，因為他們不再在權力的壓迫下苟延殘喘，而是在天國的盛筵中獲得豐盈的生命。】
【這生命是由天主所賜的神聖與人的生命，而非僅僅動物式的存在。】
蓋裡斯寫了許多，不僅僅是這些教義，也有不少是可以用於這個時代的科學技術。
還有許多是關於醫術的內容，這些手寫本對於這個時代來說，都有著極強的前瞻性。
“也該考慮一下雕版印刷了，紙張的事，其實也不算很缺，從大馬士革那邊買就行。”
紙張在在中東地區的曆史可以追溯到8世紀，據傳是因為唐與阿巴斯王朝的戰爭，導致紙張製作技術傳到了中東地區。
9世紀的時候紙張在巴格達、開羅、和大馬士革等城市開始大規模生產和普及，逐漸取代了羊皮紙和莎草紙，成為主要的書寫材料。
也使得巴格達在9世紀後期成為主要的文化和知識中心。
等到12世紀的時候，伊斯蘭世界的圖書館和私人藏書愈加豐富。
但有一點在於，這個時代的中東，還未普及雕版印刷，因此書籍與知識，對於底層的民眾而言，還是太過遙遠了。
就在蓋裡斯奮筆疾書的時候，有著的黎波裡的使者，正快馬加鞭趕向博特倫。
那些使者，是為了將博特倫這邊訓練有素的醫生蓋裡斯，請去的黎波裡，好去救治伯爵性命。
與此同時，蓋裡斯聽見診所外有人哐哐的敲門。
等到蓋裡斯帶著亞曆山德羅斯推開門的時候，就看見許多人站在了外麵。
其中大多數都是一些湊熱鬨的法蘭克人，隻有一名中年男子格外的引人注目。
他身著一襲黑色法衣，腰間係著白色長繩，雙手持著鑲銀的木質十字架，胸前的佩飾在晨曦下閃著微光，令他的身影顯得格外莊嚴肅穆。
當蓋裡斯推開門與之對視的時候，就見他微微抬頭，眼神冰冷，透著深深的戒備與審視。
這人一言不發，將手中一卷羊皮紙呈遞到蓋裡斯麵前。
紙上蓋著教會的重重紅色印章。那印章猶如烙印一般，象征著教會無可質疑的權威。
“醫生。”這人低聲開口，聲音透著不可置疑的嚴肅。
“待會需要伱出席一場問訊，主教大人將親自聽取你的解釋。”
“教會對你不乏寬容之心，但還是希望你在這次問訊中，能為自己的行為給做出合適的解釋。”
中年男子的眼神透出一絲審判般的冷酷。
隨後，他將手中的十字架輕輕舉到胸前，用一種毫無波動的聲音宣告道：“神的道在此為準。願你在神的教義中找到指引，而非走向迷途。”
說罷，使者的手垂下，收回十字架，微微後退一步，在得到蓋裡斯的任何回應前，他便轉身離去。
黑色的法衣在晨曦的微光中晃動。
這並非什麼商議，而就是一次通知。
在博特倫教會的眼中，蓋裡斯雖然有著高超的醫術，在東正教徒中有著威望，但同教會相比，依舊微不足道。
因此他們甚至沒有派人來捉拿蓋裡斯，隻是讓一位神父遞過來一封文書。
需要搭理對方嗎？
蓋裡斯有些猶豫，或許博特倫教會教會覺得自己高高在上，邀請一介小小醫生出席審問是對方的榮幸。
但在蓋裡斯看來，這就挺莫名其妙的，你喊我去，我就去啊？
我這麼沒麵子的嗎？
如此想著，蓋裡斯連文書中的內容，看都沒看丟丟給一旁的亞曆山德羅斯了。
恰在此時，就在蓋裡斯打算轉身回屋的時候，有急促的馬蹄聲響在街道上響起。
等到一聲長久的勒馬音。
一個信使打扮的人，匆忙翻身下馬。
“這裡是蓋裡斯醫生嗎！”
那人朝著院子裡的人匆忙喊道。
“這邊伯爵大人有著急事邀請，還請這邊醫生隨我去一趟的黎波裡！”
走進屋內的蓋裡斯頓住腳步，他意識到機會到了。
相比起去接受博特倫教會的問詢，他還不如去看眼雷蒙德的現狀。
因此，他對一旁的亞曆山德羅斯吩咐了一句：“待會，我可能要去一趟的黎波裡，教會那邊的麻煩，你去和普利萬說一聲就行，他會幫我處理好這邊問題的。”
“是。”
亞曆山德羅斯點了點頭，示意自己明白了。
總而言之，言而總之，蓋裡斯放了這邊博特倫教會的鴿子。
……
的黎波裡伯爵病重的消息，根本封鎖不住，向著南北各方勢力傳去消息。
問題不僅在於這人病危，更重要的一點在於的黎波裡伯爵膝下無子。