相較於弗朗索瓦大師的自信，一旁的醫院騎士團斯蒂芬大師，則顯得穩重許多。
兩大騎士團間的差異向來如此。
聖殿騎士團往往熱情似火，而醫院騎士團就如他們的外袍一般沉穩內斂。
“所以，那個異端到底說了什麼？”
奧利維耶大主教，直接坦言：“那家夥宣稱自己是耶路撒冷的聖者，自稱是天父的孩子，宣稱瘟疫與疾病並非主降下的懲罰。”
“並且，那家夥以巫術行醫，相傳他曾經刨人的肚子取下他人內臟。”
“取下他人的內臟？”
兩位大師都不由得有些被震到，實在是因為這個時代，人類對臟器的看法同後世不同。
舉個例子，在中世紀的基督教信仰中，心臟就被視為靈魂和情感的居所，它象征著信仰、意誌和愛。
大腦的重要性相比之下被嚴重低估。
即便是屍體解剖，也常被視為褻瀆死者和對上帝創造的不敬。
不少的基督教派都認為保持屍體的完整性對死者複活很重要，因此對屍體完整性有強烈的文化和宗教需求。
這種文化氛圍下，摘除活人內臟，就令人感到不寒而栗。
特彆是這口耳相傳之下，蓋裡斯最初的幫人治病，到了奧利維耶大主教口中也成了行邪術。
“而且，那家夥，現如今在東正教徒那邊還有不小的聲望，居然宣稱可以用牛身上的濃瘡體液，可以預防天花！”
“但在我看來，這正是他散播天花的明證！”
大主教又再度繪聲繪色的向兩個騎士團的大師，講述起蓋裡斯牛痘接種的事。
對於教堂裡的這些人而言，牛痘？牛身上的膿瘡！
這、這個……能治病？
純純的邪術、純純的巫術、這要不是異端，那什麼是異端？！
這都拿牛身上的膿瘡來汙染人的靈魂了！
與其說這是治療天花，不如說是散播天花吧！
當然12世紀，其實也處於一個變革的時代，在這個時代裡，固然歐洲的很多地方都很保守。
但在某些城市，如薩萊諾醫學院和後來13世紀的博洛尼亞大學，都開始進行結構上的醫學教育嘗試，逐步推動屍體解剖的合法化。
卡在這個關頭的蓋裡斯，可謂是恰恰好多邁了一步，有人能接受，更多人則視之為瘋子、異端、邪教徒、拜魔鬼者。
“等等，你說天花？”
相較於弗朗索瓦，斯蒂芬則抓住了一個重點，他從奧利維耶大主教口中，聽到了天花這個詞。
“是的，那家夥，目前正在用牛身上的膿瘡，向人傳播天花。”
斯蒂芬的麵色變了變，他作為醫院騎士團的成員，他其實對奧利維耶口中的話，是秉承著一種懷疑態度的。
但不管怎麼懷疑，不管是不是那名異端在散播天花，可以確定的是在於的黎波裡城中……
可能、確實、真有天花。
在這個一瞬間，斯蒂芬想到的是：要不要趕緊走了算了。
但弗朗索瓦大師則無所畏懼。
“大主教，您的意思是，隻要抓捕了那名異端，將之審判淨化，就能阻止瘟疫的散播？”
奧利維耶大主教沒有給出肯定的答複，但他的話裡話外似乎都是這個意思，可以說是赤裸裸的暗示了。
同後世的人不同，奧利維耶大主教也好、弗朗索瓦大師也罷，他們都發自內心的不相信牛痘能夠治愈人的疾病。
確切說，他們連去驗證一下這是否為真，都興致缺缺，因為絕對正確的真理，就寫在聖經上，而持握著釋經權的教會，就是真理在地上的化身。
何必要去舍棄那真正的太陽之光，而去追逐忽閃忽滅的燈火呢？
既然牛痘能治病這個可能性，一開始就被教會給否決了。
那麼牛痘所起到的效果，在他們看來就隻會是魔鬼的把戲了。
就在斯蒂芬打算借口要開溜的時候，弗朗索瓦狠狠的拍了一下斯蒂芬的肩膀。
“來！讓我們一同清理的黎波裡城內的汙穢！”
……
亞茲拉爾有著四張麵龐、四千對羽翼、他的整個身體由眼睛和舌頭組成，其數量與地球上活人的數量相對應。
他是如此的龐大，以至於如果將地球放在他的肩上，那麼地球就像是田野裡的一粒豆子、微不足道。
亞茲拉爾將世間所有人的真名，都寫在神座後生命樹的葉子上，在一個人將死時，寫著真名的葉片即順從真主的意誌枯落。
亞茲拉爾每一顆眼都凝視著一位活人，每一張舌隻發一次聲。