能動員三十萬灰燼大軍，瓦爾那、婆羅門都覺得對得起阿克巴，對得起莫臥兒帝國了。
再多的，沒有！
瓦爾那的拒絕，阿克巴沒有絲毫意外，他是個敏感的人，這六年裡，他能明確感受到婆羅門對他的態度變化，既然來到了這裡，就想好讓瓦爾那，讓婆羅門無法拒絕的事物，道：“那麼，神國呢？”
正在傾倒加入豆蔻、茴香、肉桂、丁香和胡椒等多種香料水牛奶的瓦爾那，顯然失了下神，燒奶茶溢出了杯。
神國。
就是字麵意思，神明的國度。
道門的神國，是天庭，佛門的神國，是西天，教會的神國，是天堂。
所有信仰，皆有神國，隻是名字不同，但性質一樣。
天庭裡住著玉帝和眾神，西天裡住著如來和眾佛，天堂裡住著上帝和眾天使。
婆羅門教的神國，是原界，原界裡住著梵天和眾原人。
無一例外，所有信仰的神國，不是在天上，就是在遙不可及的地方。
身為神仙、佛祖、上帝、梵天的化身，代表眾神在人間傳播教義，而追逐的，就是把人間變為神國。
可是，道門、佛門、教會、婆羅門教，誰也沒有做到。
什麼龍虎山、少林寺、羅馬教廷、太陽神廟，這都是神靈在人間的顯化之地，而非神國。
國者，邦也。
在這世界，無數神靈有著無數信徒，但僅有信仰，沒有軍隊，沒有武器是無法建立國家的。
所謂信仰聖戰，統統是屁話，可不遭殺業，勸人向善，又是所有信仰的底色。
在這世間，想建立信仰神國，就要拿起武器，組建軍隊，但如此就違背了信仰。
這純粹是兩頭堵。
唯一建立信仰神國的方法，便是憑借著口舌去度化一個個身處苦海的信徒們。
且不說以口舌度化一國凡人困難有多高，就說這樣建立神國後，要怎麼保護神國不受侵犯。
大軍壓境，神靈現世，降下天罰，誅滅大軍？
哪怕是野豬，都知道維護地盤，靠的是野蠻衝撞、獠牙、撕咬，人不能連豬都不如。
想維護神國，靠的是軍隊。
然而，天庭、西天、天堂、原界可以有天兵天將，羅漢菩薩、懲戒天使、原人大軍，人間神國卻不能有。
在教義中，這是譽為“神靈的考驗”。
建立神國，不能組建軍隊，維護神國，也不能組建軍隊，這從根本上堵死羅馬帝國時期政教合一，皇帝、教皇是同一人，直接高舉神國的可能。
可這也堵死了所有神靈化身高舉神國的可能。
於是乎，神靈的化身散落世界，引領著世界的人在生前為善，死後回歸神國。
邏輯閉環下，人間神國基本沒有建立的可能。
基本沒有，不是完全沒有。
阿克巴從怔住的瓦爾那手中接過茶壺，慢慢道：“如果在這世間，有一個地方，隻能允許婆羅門中人進出，那裡擁有著世間最美好的一切，水中栽種的滿是蓮花，路上行走的都是白牛，男人都穿著紗籠，女人都穿著紗麗……”
阿克巴為自己倒了杯燒奶茶，每句一句，瓦爾那的眼睛便亮一分，說到最後，瓦爾那的眼睛就和天上的星辰似的。
瓦爾那是無神論者不假，但他厭惡和低等級的人生活在同一片區域，和低等級的人在同一片區域呼吸。
就連僅在婆羅門之下的刹帝利中人，瓦爾那也為之厭惡。
阿克巴口中的“婆羅門國度”，或許不能稱之為婆羅門教的人間神國，但描繪的場景，卻與瓦爾那幻想中神國的場景十分相似。
“這樣的地方，是神國嗎？”阿克巴端起燒奶茶，淺喝了一口，問道。
瓦爾那不假思索地點點頭，道：“當然是。”
瓦爾那在心中補了一句，至少在他心中是。
阿克巴眼底閃過一絲冷意，轉瞬即逝，即使是坐在其身前的瓦爾那也以為眼花看錯了。
“我能為梵天建立這樣一方神國，並將神國高高舉起，成為人人向往的‘原界’，生活在神國裡的人，不必擔心任何事務，一切美好的事物都會備齊，且不會有任何危險。”阿克巴放下了燒奶茶，迎著瓦爾那的眼睛，承諾道。
真正的神國不可能，但莫臥兒帝國皇帝的他，卻能在帝國能打造一個虛假的神國，將那個地方所有不符合神國的事物剔除，然後派遣軍隊守護在神國的外圍，承擔著安全事務。
莫臥兒帝國有著一億多人口，但真正的婆羅門中人，卻連百分之一都不到，創造一個幾十萬人生活的“原界”，對於他這位莫臥兒帝國的皇帝而言，難，也不難。
瓦爾那心潮澎湃，難以自抑，可他始終沒有這種心緒下做出表態，直到身心逐漸恢複平靜，才道：“阿克巴，你需要什麼的幫助。”
“三百萬灰燼軍隊……”
“我答應你。”
“不，我還沒有說完，三百萬灰燼軍隊可能不夠。”
阿克巴雙手撐著桌案，俯著身，雙眼緊緊地盯著瓦爾那，如凶猛的老虎在盯著嘴邊的獵物，咧嘴露出血盆大口，道：“三千萬灰燼軍隊！”
瓦爾那徹底愣住了，久久不能回神。
這少說也是莫臥兒帝國兩成的人口，為了達曼第烏，果阿兩個港口城市，值得嗎？
亦或者，阿克巴真的想成為世界霸主？
三千多萬灰燼，能填滿恒河，婆羅門的瓦爾那很多時候，實在無法理解“刹帝利”，無限的地盤，無限的權力，當真那麼重要嗎？
等瓦爾那回過神時，阿克巴已經離開了太陽神廟，站到太陽底下的阿克巴相信，背後的“黑暗”為了黑暗本身（神國），會同意自己所說的一切。
連他都不在乎的吠舍、首陀羅、賤民，高貴的婆羅門更不在乎。
大日冉冉升起，方向就在東方，阿克巴如邪魔低語道：“中原，我來了！”
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