大明朝適齡孩童約五千萬人，一日增加萬名學子，也要十三年之多。
但社學學堂尚未全部建成，部分偏遠省、府、縣進展緩慢，在接下來的時間裡，孩童入學成為學子的數字還在增加。
等十萬座社學學堂全部落成，日入學學子還要成倍增加，作為內閣閣臣兼禮部尚書，海瑞有自信在五年內讓大多數適齡孩童入學，十年內初步完成對適齡孩童的掃盲。
為此，海瑞在之前還奏請將地方適齡孩童入學比重納入省、府、縣三級官吏的年度考評、考成中。
上至一省巡撫，下至一縣循吏，在事關己身時，才會多多儘心。
當然，海瑞也沒有忘記，歸功於上，或者說推動國策的皇帝陛下，頌著聖音。
滔滔聖恩。
聖上的恩情還不完！
還不完！
朱厚熜麵色出現微妙變化，陸炳的“忠誠”，海瑞的“恩情”，大殿裡的溫度，似乎在快速升高。
搖搖頭，將那些雜七雜八的從腦海中甩出去，問道：“禮部主掌天下讀書人的課業、考試，對社學、科舉是怎麼考慮的？”
在以前，讀書，是家境殷實的人才做的事，與平民無關。
那些耕讀傳家的人，就以陳以勤的陳家為例，族中對小輩有著嚴格卻又循循漸進的課業計劃，聖賢文章、四書五經、詩詞書畫等等學識、禮儀，涵蓋方方麵麵，確保其成年後能成為全才。
像陳以勤，陳於陛，陳於階三父子就是很好的例子，上知天文、下知地理、中曉人和，還習有幾手家傳劍術防身，文韜武略，可謂是樣樣精通。
但是，這樣的家族，這樣的上人，總是少有的，人上一百，形形色色，陳家的家族教育，連很多陳家族的中人之姿都要畢其一生才能實現，更何況是現實的人，多為庸人。
碌碌一生，而無所得。
學子初入學，暫以認字、拚音為主，可之後的課業呢？
朱厚熜的問話，不僅是問海瑞，還是在問整個內閣，事關國朝文化傳承，內閣必定有所商量。
麵對聖問，海瑞並不意外，沉吟道：“回聖上，社學又為幼學，臣等參考多家名門望族族學，愚認為，僅授以四書五經和資治通鑒，四書中，以《論語》《孟子》為主，以《大學》《中庸》為輔，五經中以《尚書》《春秋》為主，以《詩經》《禮記》《易經》為輔，資治通鑒中，以《秦記》《漢記》《唐記》‘三記一百四十四卷’為主，以其他‘十三記’為輔，廖廖學識，為幼子所學，再之後，升學逐授八股。”
廖廖學識？
朱厚熜看著高拱、胡宗憲、李春芳、朱衡深以為然點點頭，便知道這群人是把“推己及人”了。
《論語》：記載了孔子及其學生言行的一部書，涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等多個方麵，是儒學最主要的經典之一。
《孟子》：由孟子及其弟子記錄整理，共七篇，記錄了孟子的治國思想、政治觀點和政治行動。
《尚書》：又稱《今文尚書》，是華夏第一部上古曆史文件和部分追述古代事跡著作的彙編，相傳由孔子編撰而成。
《春秋》：又稱《春秋經》《麟史》等，是華夏古代儒家典籍“六經”之一，是我華夏第一部編年體史書，也是周朝時期魯國的國史。
這樣四本古今經典，聖賢心血所著文章，卻被內閣認為是孩童該學會，甚至是背誦、爛熟於心的“基礎”。
《資治通鑒》是司馬光奉宋英宗和宋神宗之命編撰的一部編年體通史。
由司馬光本人擔任主編，在劉攽、劉恕和範祖禹的協助下，曆時十九年而編撰完成。
宋神宗認為此書“鑒於往事，有資於治道”，遂賜名《資治通鑒》。
全書總共“十六記二百九十四卷”，約三百萬字，其中，就屬‘漢記’、‘唐記’卷數最多，字數最多。
在這兩卷以外，內閣還多挑了個‘秦記’，雖然隻有三卷，但這顯然是讓學子們為了銘記華夏第一個大一統王朝的興衰。
《資治通鑒》的內容涵蓋政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和曆史人物評價，其中不少是事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述。
就主學內容，就高達一百五十萬字，社學課時不過五年，也就是說，幾歲孩童要從此一年要會背誦、熟讀三十萬字，平均一天，也有八百多字。
放在後世，高考作文才八百字，換句話說，內閣五閣老的意思，是讓幾歲孩童一天記住、理解一篇作文。
微言大義的作文。
這在內閣眼中，竟然是“格外開恩”，之後的“八股”，破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股等部分內容，等到幾歲孩童成長為十幾歲少年，社學畢業，升學之後再講。
在朱厚熜看來，就仿佛在說“你已經學會兩元一次方程了，快來解開這個微積分吧”。
社學難，升學更難，八股文，這種滅絕人性的東西，根本就不該是人學的。
大明朝一億多人，內閣閣老六部九卿大臣，小時神童，大時天才，這才是真正的“廖廖”啊。
推己及人是好事，可不能事事推己及人，不能以自己的“天人之資”來度天下的“過江之鯽”。
哪怕是高拱內閣足夠“開明”，但依然擺脫不了時代的局限，或者說，不願意毀掉那個八股牢籠。
為天下啟智，太花錢了，想一股腦兒把知識都灌入學子腦中，這又怎麼可能？
“改製吧。”朱厚熜歎了口氣道。
聞言。
高拱、胡宗憲、李春芳、海瑞、朱衡便同時從繡墩上“彈”了起來，異口同聲道：“什麼？”
話出了口，五位閣老才認識到失儀，連忙低下了頭，躬起了身，由高拱領頭，道：“聖上，臣等不明改製為何意？”
八股已有千年，根深蒂固，改製？怎麼改？如何改？
“高拱。”
“臣在。”
“朕問你，《論語》可能治國？”
“……”
高拱愣在那裡，良久答道：“如治。”
“可能齊家？”
“如齊。”
“可能平天下？”
“如平。”高拱默然道。
正如胡宗憲說過的，聖人的書是拿來給彆人看的，拿來辦事是百無一用。
半部論語可治天下，戲耳也。