鄭玄的一生可謂充滿傳奇色彩。他在學術道路上的執著追求，為後世留下了寶貴的文化遺產。
鄭玄在被禁錮期間，並沒有意誌消沉，而是將全部精力投入到經文注釋中。他先後完成了《周禮》《禮記》《儀禮》等書的注釋工作，並撰寫了《六藝論》《答臨孝存＜周禮＞難》等論著。這段時間，他的學術成就達到了巔峰。他集古文今文經學文化於一體，創立了“鄭學”，使經學的發展進入了一個新的階段。
鄭玄被解除禁錮後，依然堅守自己的氣節，拒絕了眾多當政者的征辟。他一心專注於經學之路，在家鄉隱居講學，做著一生的文學事業。晚年的鄭玄，遭遇了諸多不幸。70歲時慘遭喪子之痛，後又被袁譚逼迫隨軍。儘管身體抱恙，他仍在堅持注釋《周易》一書，這種對學術的執著令人敬佩。
鄭玄的一生，曆經坎坷，卻始終保持著對經學的熱愛和追求。他的學識和品德，不僅在當時備受推崇，也對後世產生了深遠的影響。他的故事激勵著後人在追求知識和真理的道路上不斷前行。
二、鄭玄的主要成就
（一）遍注群經
鄭玄遍注群經，用力極深，成就斐然。他的注疏不僅涵蓋了儒家經典的各個方麵，而且在內容的深度和廣度上都達到了極高的水平。他的注釋以嚴謹的學術態度和深厚的學識為基礎，對經典的闡釋既準確又富有啟發性。其注疏代表了漢代學術的最高成就，被稱為“鄭學”，對後世經學產生了極其深遠的影響。在《十三經注疏》中，鄭玄所注的《毛詩箋》與《三禮注》四部注最為淵博詳明，明顯優於其他各家。後人對鄭玄的注疏評價極高，如宋人劉克莊稱讚《毛詩箋》“新箋傳後學，古詩在先儒”。
（二）編輯“三禮”
鄭玄對“三禮”的編輯和注釋，可謂功在千秋。漢代《禮經》無注解，馬融也隻注了《喪服》經、傳，而鄭玄分彆為《周禮》《儀禮》《禮記》作注後，“三禮”之名才得以確定。《禮記》49篇的選輯本也因鄭玄而獨立成書。鄭玄的注在幫助人們理解“三禮”內容方麵功績卓著，他補充了許多經文之外的材料，豐富了文獻內容。這些材料雖大多已亡佚，但有賴鄭注得以保存若乾。同時，若能詳加分析鄭注的源流，對於研究漢代學術史大有裨益。鄭玄對禮義的闡發，也為研究漢代政治思想史提供了有價值的遺產。在文字學、音韻學、訓詁學等領域，鄭注也是不可或缺的重要文獻。鄭玄禮學無可替代，自古以來研究鄭玄禮學的著作分為“中鄭”“駁鄭”兩派，足見其曆史地位。孔穎達甚至說“禮是鄭學”，強調了禮在鄭學中的核心地位。
（三）其他經典注疏
鄭玄注《易》，用費氏古文，兼采義理、象數之說。在象數學方麵，除用互卦、消息等方法外，還力主五行生成說與交辰說；在義理方麵，多采三禮觀點，使所注與禮經相合。鄭注古文費氏《易》流行後，今文經的施、孟、梁邱三家《易》便廢止了。後世王弼、韓康伯注《易》都用鄭玄本，孔穎達《五經正義》也采用王、韓注本，通行至今。鄭玄注《尚書》用古文，兼采今文。鄭注的《古文尚書》流行後，“今文經的歐陽與大小夏侯三家《尚書》”便散失了。《毛詩箋》是鄭注中的力作，以《毛詩故訓傳》為主，補充簡略之處，標明不同見解，融會今古經，兼采三家詩說。鄭箋對《詩》義的理解深刻且符合原意，突現詩的文學意味，在文字、音韻、訓詁、博物等方麵也取得了相當成就，對《詩經》研究起到了重要的推動作用。
三、鄭玄的著作及影響
鄭玄的著作如《天文七政論》《中侯》等，涵蓋了天文、曆史等多個領域，展現出他廣博的學識和深厚的學術造詣。據記載，其著述共百萬餘言，如此龐大的篇幅，凝聚著他一生的心血和智慧。
在唐朝，鄭玄被列於二十二“先師”之列，配享孔廟。這一殊榮充分體現了他在經學史上的重要地位和深遠影響。他的學術成就不僅在當時備受推崇，而且對後世的文化傳承和發展產生了不可磨滅的影響。
鄭玄的治學態度嚴謹務實，他以古文經學為主，兼采今文經學之長，力求對經典作出準確而全麵的闡釋。這種治學方法為後人研究古代文化提供了重要參考。他在注經過程中，不局限於一家之言，而是廣泛參考眾家之說，刪裁繁誣，刊改漏失，使學者們能夠略知所歸。
鄭玄的著作對後世的學術研究產生了多方麵的影響。在經學領域，他的注疏成為了經典之作，為後人解讀儒家經典提供了重要的依據。他的學說被稱為“鄭學”，成為了漢代之後儒家經學的正統，影響了數代學者的研究方向。在文化傳承方麵，他的著作保存了大量的古代文化遺產，為後人了解古代社會的政治、經濟、文化等方麵提供了珍貴的資料。
總之，鄭玄的著作和學術成就不僅在他所處的時代具有重要意義，而且對後世的文化發展產生了深遠的影響。他的治學態度和方法為後人樹立了榜樣，激勵著後人在學術研究的道路上不斷探索和創新。
喜歡群英薈萃合集請大家收藏：群英薈萃合集天悅更新速度全網最快。