王符生活在東漢和帝至靈帝時期，雖出身庶出備受歧視，卻憑借著對學問的執著追求，在當時的學界嶄露頭角。他與馬融、竇章、張衡、崔瑗等名士友善，這些人皆是當時的經學家、天文曆算學家和文章大家。在與他們的交往中，王符深受影響，為其日後著書立說奠定了基礎。
由於不苟於俗且不求引薦，王符在仕途上未能獲得升遷，於是他憤而隱居著書。其代表作《潛夫論》，以譏當時失得，不欲彰顯其名。全書共十卷三十六篇，內容涵蓋政治、經濟、軍事、法律、曆史、哲學、倫理道德、社會風俗等諸多方麵。
延熹五年，同鄉度遼將軍皇甫規解官回鄉，對前來拜訪的二千石長吏態度怠慢，卻對穿著不合身“縫掖”的王符衣不及帶，屣履出迎，同坐極歡。可見王符在當時雖未入仕途，卻頗負盛名，以其高尚的品德和卓越的才學贏得了他人的敬重。
二、著作《潛夫論》
（一）內容廣泛深刻
《潛夫論》廣泛涉及政治、經濟、軍事等多個領域，對東漢後期的社會狀況進行了多層麵、多角度的分析。在政治方麵，王符深刻揭露了當時本末倒置、名實相違的黑暗情形，把社會禍亂的根源歸之於統治者的昏暗不明，希望明君尊賢任能，信忠納諫以實現天下太平。經濟上，他提出重本抑末，重視發展農桑，以農桑為本，以遊業為末；百工以致用為本，以巧飾為末；商賈以通貨為本，以鬻奇為末。軍事方麵，王符重視邊境問題，積極救治邊境事，讓邊境百姓務農，作為治國一術。此外，書中還反對讖緯神學，認為人的貧富、禍福是由人的行為決定的。王符的思想構成複雜，既有唯物主義傾向，又承認天命，但更重視個人修身慎行的能動作用。他認為“道者，氣之根也，氣者，道之使也”，在唯物與唯心之間徘徊，但總體更著重於唯物主義。
（二）文學主張鮮明
王符主張文章以載“教訓”，要“遂道術而崇德義”，批評當時學者“好語虛無之事，爭著駢麗之文，以求見異於世”；認為詩賦應“頌善醜之德，泄哀樂之情”，要“溫雅以廣文，興喻以儘意”。《潛夫論》基本上實踐了他的文學主張，論證行文是非明確，內容切實，說理透辟，指斥尖銳。由於辭賦的影響，《潛夫論》表現出語言駢儷化的傾向，以及駢散結合的特點，體現出東漢後期政論散文的駢化趨勢，漸啟建安盛行的華麗之風。
（三）治國之策豐富
王符在《潛夫論》中提出了豐富的治國之策。重學方麵，以《讚學》為全書之首，強調要活到老，學到老，全麵提升素質和能力。務本即重視發展農桑，以富民為本。重德要求君子以德義立身，君主廣施德政。尚賢主張任人唯賢，批判任人唯親的現象，提出從“德”“才”兩方麵選才，不可求全責備，應棄其所短，用其所長。重法強調法令在治國中的作用，德法並舉。明刑即明確刑罰，以懲治違法犯罪。重民強調“國以民為基”，富民乃可教，學正乃得義。救邊則重視對邊遠地區的防禦和建設。同時，王符對弊亂之政、澆薄之俗、貪枉之吏進行了批判，反映出他對當時社會問題的深刻洞察和改革的決心。
三、曆史影響深遠
（一）思想傳承與影響
王符，這位東漢末年的傑出思想家與政論家，其深邃的哲學思想與獨到的社會見解，在曆史的長河中猶如璀璨星辰，穿越時空的界限，持續照耀並啟迪著後世。他的思想體係，不僅是對當時社會現象的深刻剖析，更是對未來社會發展方向的預見性探索，因此，其影響力遠遠超越了他所處的時代，成為後世無數知識分子、政治家乃至整個社會的寶貴精神財富。
唐代文壇巨匠韓愈，以其淵博的學識和敏銳的洞察力，對王符的思想給予了極高的評價。在韓愈的《後漢三賢讚》中，他不僅詳細闡述了王符的生平事跡，更以飽含敬意的筆觸，高度讚揚了王符在學術、政治等方麵的卓越貢獻，將其視為後世學習的楷模。韓愈的推崇，無疑進一步提升了王符思想在後世的知名度和影響力。
王符所倡導的“以學為先”的教育理念，深刻影響了後世的教育觀念。他認為，學問是立國之本，是個人成長與社會進步的不竭動力。這一思想，在後世被不斷傳承和發展，形成了重視教育、尊重知識的良好風尚。無數學者、文人、政治家，在王符思想的激勵下，致力於學術研究與實踐探索，為中華文明的繁榮與發展做出了巨大貢獻。
“為國者以富民為本”，這是王符治國理念的核心。他強調，國家的根本在於民眾的富裕與安寧，隻有讓百姓過上富足的生活，國家才能長治久安。這一觀點，不僅在當時具有振聾發聵的作用，更在後世被反複引用和實踐，成為曆代統治者治國理政的重要指導思想之一。同時，“大鵬之動，非一羽之輕；騏驥之速，非一足之力”的比喻，生動形象地闡述了團結協作、眾誌成城的重要性，其深刻的哲理和普適性，使得這一名句跨越千年，依然能夠激發人們的共鳴與思考。
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