初九：有厲，利巳（si）。
有大困難，利於終止行動。
巳，是一個生僻字，但並不鮮見，因為它是十二生肖中的蛇。巳字的本義是胎兒，假借義是終止，到現在都已不多用。此處采用的是假借義：終止。
拓跋部的孩子似乎天生就是戰士。
拓跋珪十五歲建立北魏，其次子拓跋紹十六歲悍然提刀弑父，其長子拓跋嗣十八歲殺弟自立為帝。
拓跋珪的孫子拓跋燾和先輩一樣狠，十四歲被立為皇太子，官拜相國、大將軍。這一年，劉宋武帝劉裕駕崩。
第二年，魏明元帝崩，拓跋燾繼位為帝，開始領軍征伐四方。公元439年，他用了十七年時間收複諸胡，結束北方亂世，開啟了與南朝隔長江對峙的北朝。隻有降而複叛的柔然人向西遠遁至歐洲，成為縱橫東歐地區的最強軍事力量。他們帶到歐洲的木框、皮麵馬鞍、馬鐙以及用多層薄銅片護喉等先進軍事裝備，造就了拜占庭帝國的無敵重騎兵。
公元450年，北魏大帝拓跋燾和劉宋雄主劉義隆打了一場大戰。
宋文帝劉義隆也是從屍山血海中殺出來的主。他十七歲時被權臣擁立為帝，兩年後即誅殺權臣，實現政由己出。
這就是本事。大部分年紀輕輕被擁立登基的皇帝，基本上隻有三種結局：做傀儡，禪位，或者死。
劉義隆在位三十年，劉宋國力臻於極盛，史稱元嘉之治。然後，雄心勃勃的劉義隆夢想封狼居胥，於公元450年，即元嘉二十七年秋揮兵北伐。
巧的是，北魏太武帝拓跋燾也正在秣馬厲兵，試圖飲馬長江。北魏五路大軍齊頭並進南下，長驅直入。兵鋒所向，劉宋軍隊望塵奔潰，被殺掠者不可勝算，投降北魏者不可勝數。
北魏五路大軍在同一天，會師於長江岸邊，人仰馬嘶，旌旗招展，氣勢如虹。
劉宋敗軍氣為之奪，劉義隆被迫遣使求和。
但士氣正盛的北魏軍和拓跋燾會答應嗎？
拓跋燾遇到了魏武帝曹操相同的難題。北人不習慣南方氣候，軍中水土不服，大規模爆發疫病。於是，拓跋燾不答應也得答應，如願飲馬長江後撤軍北歸。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。此役過後劉宋國力大損，“自是邑裡蕭條，元嘉之政衰矣”。三年後，宋文帝劉義隆被親兒子弑殺，劉宋後繼無人，國運迅速走低。
而就在前一年，北魏太武帝拓跋燾已被宦官宗愛所殺，但北魏的國運仍然方興未艾，節節走高。因為繼拓跋珪、拓跋燾之後，又有一位英明神武的北魏大帝即將登上曆史舞台。
宗愛何許人也？竟然能弑殺正當壯年的拓跋燾！
這個人的籍貫、出身皆不可考，可見其出身並不高貴。他早年獲罪而被淨身入宮，不料因禍得福，身份地位漸長，到拓跋燾時期，出任中常侍，冊封秦郡公。然後，他神奇地陷害死了太子拓跋晃，接著弑殺了太武帝，順便誅殺東平王拓跋翰，擁立拓跋燾的兒子拓跋餘登基為帝。
他之所以屢屢得逞，原因隻有一個，拓跋燾對他寵信有加。至於拓跋燾為何對他如此寵信，事不可詳知。但曆朝曆代總有那麼幾個奸臣得寵，無非不過八個字：曲意逢迎，投其所好。如果再加八個字，就是：顛倒黑白，挑撥是非。
宗愛官拜大司馬、大將軍、太師，都督中外諸軍事、中秘書、馮翊郡王，權傾朝野。但他德不配位，坐不穩。
拓跋餘同樣是個廢物，接不住這平白砸到頭上的潑天富貴。他登基之後不問政事，隻顧大肆揮霍，縱情聲色。但這小子並非毫無權欲，他一邊貪圖享受，一邊悄悄針對宗愛謀劃奪權行動，結果很快被宗愛派人殺害。
宗愛純粹是在找死。因為他親手殺掉的皇帝，才是他真正的靠山。皇帝死後，宗愛發現自己無兵、無權、無黨羽，四顧無援，隻好打算再找個皇帝。
拓跋燾的孫子、已故太子拓跋晃的長子拓跋濬（440年465年）被文武百官擁立登基，是為北魏文成帝。而宗愛及其同夥則被加五刑，滅三族。
北魏文成帝不足十三歲即登基，再次打破北魏最年輕皇帝的記錄。但他顯然做得不錯。
當時北魏的形勢實在不算好。
太武帝拓跋燾連年出兵開疆拓土，極大掏空了國力，再加上連續兩任皇帝被宦官弑殺，北魏朝政已然不穩，各種矛盾浮出水麵，比如鮮卑族與漢族的矛盾，比如鮮卑族內部的矛盾。於是江湖之中百姓起義者有之，朝堂之上王公大臣謀反者亦有之。
政局動蕩不安，國運危在旦夕，文成帝聰明地停止了南下攻略的征程，開始一心整飭內政。他一邊著力平定內亂，改革官製，一邊減輕民負，休養生息，同時下令振興佛教。
公元453年，文成帝開始建造雲岡石窟。
雲岡石窟，原名石佛寺，位於原北魏京都平城、今山西大同西郊的武州山南麓。
雲岡石窟第一批造像鑿山石壁，“高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世”。堪稱人過大佛寺，寺佛大過人。
雲岡石窟的開鑿曆時約一百五十年，曆經南北朝、隋、唐等數朝，其中大部分造像在北魏遷都洛陽前完成。現存主要洞窟四十五個，石雕造像五萬九千餘尊。與我國其他石窟相比，雲岡石窟表現出最為濃鬱的胡風胡韻，其建築造型、裝飾紋樣、像貌特征等均富含印度、中西亞、希臘、羅馬等藝術元素，反映出了當時世界文明之間的交流聯係。
佛教由漢元帝而進入中國，因南北朝而大興。佛教文化與儒家文化、道家文化的消漲，是一個巨大而複雜的課題，
儒、釋、道文化的相互抗衡、相互借鑒、相互融合，在今後的很長一段時間裡，是中國文化的主旋律。
比如北魏，從學儒崇佛到拓跋燾興道滅佛，再到文成帝拓跋濬複興佛教，佛學已經悄悄改變了它的原本麵貌，比如此後大行其道的佛教禪宗。
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