九四：震遂泥。
雷再厲害，打到淤泥地裡也隻能濺起一堆泥土，什麼作用都起不了。
嶽家軍大將楊再興厲害吧，單騎獨馬衝入敵陣，殺死數百金兵後無傷而返。他率三百騎兵在小商橋同金軍大戰，殺死二千多金軍將士。結果因戰馬誤陷小商河淤泥，進退不得，被亂箭射死。
玉麵銀槍俏羅成的遭遇幾乎一樣。他屁股帶著重傷，還能憑一杆龍膽亮銀槍殺得敵人丟盔棄甲，最後因馬陷淤泥河，被萬箭穿心。
我們個人能力再強，一旦客觀條件不允許，有誌難伸。這時候該怎麼辦？
我們要注意到，無論做什麼事，總有人拖後腿。這不一定是壞事。
哪怕隻有自己一個人，我們也會經常自己否定自己，自己懷疑自己，自己放縱自己。
我們看小孩子讀書，他們都很糾結的。第一個聲音說要勤奮刻苦努力，另外一個聲音說要玩遊戲要睡懶覺。他該聽誰的？
他聽第一個聲音的，他自律，了不起。他聽另外一個聲音的，他自在，也很了不起。
到最後呢，自律的孩子越來越實現經濟和生活上的自由。自在的孩子生活很艱苦，但是他如果能苦中作樂，他還是了不起。最怕就怕他又後悔又怨天尤人，但偏偏越後悔越自暴自棄，不肯振作起來，那他一輩子陷在淤泥裡出不來，越來越辛苦，越來越不快樂。
所以說，麵對相同的境遇，不同的人會有不同的應對方式，得到的結果也大不相同。
有些人就能在困境中奮發圖強，進而魚躍龍門，實現人生大逆襲，比如楊士奇和楊溥。
少年楊士奇家庭困蹇，科舉不第，陷入生活的泥沼。他選擇勤奮、刻苦和努力，名聲漸漸鵲起，獲得友人推薦，有機會成為翰林院編纂官。
但翰林院不是想進就能進的，進去之前，先要通過吏部舉辦的專門考試。
當時的吏部尚書張紞（dan）看到楊士奇的試卷後大為驚歎，選拔為第一名。
明成祖登基後，楊士奇被改授翰林院編修，不久入內閣開始從政。
僅僅不到四年時間，楊士奇實現了從私塾窮教師到皇帝秘書的人生逆襲。
楊士奇為官非常謹慎，且常常為同僚開脫罪責。有一年，廣東布政徐奇到京師辦事，他帶來一些嶺南特產送給朝中大臣。
結果被負責督察風紀的巡查官員發現，並將擬贈送大臣的名單呈報給了明成祖。明成祖見名單中沒有楊士奇的名字，於是單獨召見他詢問原因。
楊士奇如此回答：徐奇當初奉命從京都赴廣東上任時，大臣紛紛贈送詩文為他餞行，所以他才用藤席作為回贈。當時微臣恰好生病，不能寫詩相贈，否則名單上也會有臣的名字。名單上的大臣是否會受禮尚未可知，況且禮物微薄，就算收了應該也沒彆的意思。
明成祖疑慮頓消，命近侍把名單付之一炬。楊士奇以一言保全眾多大臣，被馮夢龍盛讚為大智大仁。
明仁宗即位後，楊士奇成為內閣首輔，兼任兵部尚書。
明宣宗登基後，楊士奇與楊榮、楊溥同心輔政，架起了皇帝與六部之間的橋梁。三人各有建樹，楊士奇的貢獻更多在內政建設上。
其時，江南地區土地肥沃，繁榮富庶，已成為國家的財賦重心。但沉重的賦稅導致百姓貧困，大量人口出逃。楊士奇支持減少官田稅賦份額，打擊稅吏的貪汙腐敗行為，他選拔能吏出知江南，推行一係列財政改革，既調動了農民的生產積極性，又鞏固了朝廷的財源，實現了藏富於地方、藏富於民的施政目標。
相比楊士奇的幼年多難，科舉不第，楊溥（1372年－1446年）遭遇的是另一種困境。
三楊之中，唯一的布衣翰林是楊士奇，唯一坐過大牢的是楊溥。
楊溥與楊榮同一年出生，也是同一年進士，既是同年，也是同窗，但人生際遇大不相同。他不僅自己坐過牢，他父親也蹲過大獄。
相傳他的父親曾因受牽連被抓入獄，親人朋友都無計可施，隻有十幾歲的楊溥跑到縣衙向縣令求情。縣官見他年紀不大，膽子卻不小，而且口才還非常了得，於是出了一個上聯要他對：四口同圖，內口皆歸外口管。
繁體的圖字，總共有四個口字，外麵一個大口字，包含了裡麵三個小口。縣令的意思是，縣裡的事我說了才算。
楊溥眨眨眼睛，對出下聯：五人共傘，小人全仗大人遮。
繁體的傘字，總共有五個人字。其中最上麵一個大人，遮著下麵四個小人。
縣官十分高興，當即釋放了他的父親。
這大概是一個托名為楊溥的虛構故事。其父是否被抓真偽難辨，但楊溥自己的十年詔獄生涯卻比珍珠還真。
公元1414年，明成祖北征班師回朝，皇太子朱高熾因迎駕稍遲而遭朱高煦誣陷。明成祖大發雷霆，下令將東宮官屬全部關進大牢。楊溥作為太子洗馬，在詔獄呆了足足十年，不僅經常挨餓，還多次險些遇害。
一般人在這種情況下，也就自暴自棄了，但楊溥不是一般人。獄中十年，他更加勤奮苦讀，把能讀到的經史子集通通研究了好幾遍。
十年後，明仁宗朱高熾登基，楊溥終於獲釋出獄，授翰林學士。也許是性格使然，也許是遭遇導致，楊溥養成了恭敬謹慎的高興，上朝時總是低著頭順著牆跟走，對下屬官吏也客客氣氣從不怠慢。
明宣宗朱瞻基即位後，將楊溥召入內閣，兼任禮部尚書，與楊士奇、楊榮等人共同輔政。
時人評價楊士奇有學者風範，楊榮有才乾見識，楊溥則有高尚品德，是彆人比不上的。他們發揮所長，經世致用，最終輔佐兩任帝王共同締造了仁宣之治。
與此同時，他們還是明朝台閣體詩歌的代表人物，影響了一代文學的發展。
所謂台閣體，多為頌聖德、歌太平的應酬之作，形式上追求平正典雅，講究駢儷和聲律，內容上看起來華貴富麗，實則言之無物、了無生氣。自土木堡之變後，台閣體便逐漸消失不見。
三楊文才雖好，但詩歌文章並不是他們的工作重點。朱高熾還是太子的時候，喜好詩歌文學，楊士奇勸他應留意學習《六經》，研究兩漢時期的詔令，因為“詩歌雕蟲小技，不足為學。”
喜歡跟著姓名學國學請大家收藏：跟著姓名學國學天悅更新速度全網最快。