聽到山中裡美的話，他眼睛的視角停住，他的思緒開始運轉，思索了一會，然後搖了搖頭：“從理論上來說，這樣或許能做到，但是會造成一個結果，幻想的牢籠會很脆弱。人本身並不愚蠢，隻是會被貪欲造成的幻想蒙蔽眼睛，如果他發現他怎麼努力都會被你摘去果實的時候，那麼他會反抗。比如集權的邏輯下，人會甘心當狗，因為不想擔責任，樹葉掉下來怕打頭，甚至連說話的時候都會斟酌許久，說一些模棱兩可的話，讓人抓不住把柄。人秉承的邏輯是隻要不做事，那麼就不會做錯事，一切聽指揮。放權的邏輯下，是把什麼事都丟給你，要是做不出成果，那就滾蛋，不養閒人，所以人會拚命的去做。如果放權的時候做出了結果，然後又集權式的奪了他的成果，一會讓人做龍，一會讓人做狗，那麼人的選擇就會趨向於做狗，因為那樣更舒服。”
“管理學的本質邏輯難道不就是讓有能力的人做狗嗎？一旦體係架構成功，人會身不由己的。”山中裡美的話很直白，很難聽，但從某些方麵來說確實就是管理的底層邏輯。
“這種難道不是又落入了形式信念的怪圈了嗎？權力來自架構與流程的信念，而不是人本身的信念，權力基礎並不牢靠。”奈良櫻落搖頭道。
“不需要牢靠，隻要能做事就行。”山中裡美與奈良櫻落最大的區彆就是，她並非理想主義，而是實用主義，她不在乎其他人的想法。
“幻想的牢籠一旦不完美，那麼人就會懶惰，因為沒有利己性的驅使，會沒有動力。所謂管理就像是驢子麵前的胡蘿卜，你要讓驢子乾活，麵前的胡蘿卜你不能一口都不讓它吃到，起碼得讓它吃一口，最不濟舔一口也行。什麼都沒有的話，人的本能會擺爛。”
奈良櫻落說著，然後當著山中裡美的麵伸出了兩隻握緊成拳的手，問道：“猜一下，哪隻手有東西。”
山中裡美不知道他要乾嘛，隨手指了指他的右手，他打開手，卻見右手空空如也。
“再猜。”奈良櫻落說道。
“那左手。”她依然不知道他要乾嘛。
奈良櫻落左手打開，依然是空空如也。
“兩隻手都沒有嘛。”山中裡美問道。
“我也沒說一定有啊。”奈良櫻落笑道：“如果你明確知道了我兩隻手都沒有，你還會猜嗎？個體的愚蠢在於他相信幻想，落於實處就是相信我的謊言，如果幻想破碎，知道我在騙他，那擺爛便是常態。這種擺爛並非人的本意，而是人本身的應激反應，就如受傷會喊痛一樣，這是不需要思考的。一旦信念崩坍，想要再獲得新的信念就沒那麼容易，因為人會謹慎，如那傷疤一樣，得好了才能忘了疼。他一旦不相信你，你的謊言他不信了，你就很難奴役他了。”
“你是想說，管理學就如這猜拳，不一定要是兩種選擇，而是許多選擇，如果所有選擇都是死路，那麼人就不會往前走了。幻想落於實處，那麼這謊言就不能一定是謊言，得是謊言和得到之間不斷切換，讓他看不透這到底是不是謊言，得是一種疊加態。幻想之所以幻想，得有對他來說巨大的好處，他會因幻想獲得這巨大好處的喜悅，然後自己走進陷阱。這和捕鳥其實也沒什麼不同，利用的是人本能的一種獸性。所以要想集權和放權不斷切換，那麼就得在組織結構中運行兩種模式，願意當狗的集權，願意當龍的放權。當狗的當急了想做事了，放出去當龍。當龍的不聽話，喚回來當狗。這樣狗有了幻想，龍也有了畏懼，真是完美。”
聽著山中裡美的話，奈良櫻落拿著茶水正要喝，剛好燙到了嘴唇，“這水怎麼這麼燙。”
“你覺得我這個想法怎麼樣？”山中裡美問道。她聽出了他在岔開話題。
“你啊，就是太聰明了。管理利用的是人的獸性，但萬一獸性變為野性又如何？可是會傷人的。”奈良櫻落並未正麵回答山中裡美的設想，他隻是提醒她的想法很危險。
“被馴化的野獸還能是野獸嗎？這些年被忍者家族馴化的凶獸還少嗎？有幾個敢反抗的？若無外力作用，把這些被馴化的野獸重新丟回野外，有幾個能找回野性的？甚至這些野獸的本能都已經消失了，丟回野外死的多的很，已經忘記了如何捕獵了。俗話說野性的覺醒，我看啊如你這我這般的人，才算是有野性的人。這世上茫茫多的世家，多少人是有野性的？我們在底層人眼裡可是天生被稱之為龍的人，我們這類人中覺醒野性的人都少的很，更何況那些看門的狗？能叫兩聲，我都算是高看了一眼。”
“你這話說的可真是難聽。”奈良櫻落難得不悅道。
“真相就是如此難聽，我們這些世家能有現在的地位，能一人控製那麼多的土地，你以為靠的是什麼？靠的便是以手中資源不斷的變化概念，變換幻想，來聚集了眾多人的信念，即使要給我當狗，我還要看看到底忠心不忠心呢。這也是我不太同意平分方糖理論的所在，這何異於一種幻想，這可是要以所有世家為敵的幻想，你一人要當萬人之敵嗎？當萬萬人之敵嗎？”
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