“你這麼看著我作甚，我臉上也沒有花喲。”奈良櫻落見山中裡美看他，他未躲，反而睜大眼睛好奇的與她對視。
這麼一遭反而讓山中裡美不好意思，隻得顧左右而言他，她笑言：“我時常讀書時會產生困惑，有度篇中有言：今若以譽進能，則臣離上而下比周，若以黨舉官，則民務交而不求用於法。故官之失能者其國亂。”
（翻譯：如果根據聲譽選拔人才，那麼群臣就會背離君主而結黨營私。如果根據朋黨的關係來選拔人才，那麼老百姓就會努力於結黨營私而不求依法辦事。官失去了本來的作用，那麼國家就會動亂。）
“這句話說的很有道理，但無操。”
“無操之處在於，在實際的運用過程中很難避免結黨營私，有度篇說要依法來選拔人才，要依什麼法來選拔呢，選拔的時候用人來選，那麼必有遠近親疏，未必公正。即使公正，但選拔的人才多是有背景之人。因為有背景之人有更多的資源照料，以及長輩們言傳身教下更容易成才。而無背景之人選上來，也多依附朋黨。若不依附，他們很難乾成事。”
“相比之下，有背景之人看似才學不如，但是做事時反而遊刃有餘，反而好用。因為他看似是一個人，但身後有很多朋黨幫他。這樣的人反而更容易升遷。”
“於是對古之君主來說，看似臣下很多，但卻無可用之人。所以有度篇又言亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也。家務相宜，不務厚國，大臣務相尊，而不務尊君，小臣俸祿養交，不以官為事。此其所以然者，由主之上斷於法，而信下為之也。”
“朝廷是沒有人嗎？不是，是因為有人將國事當家事，把君的權力當成自己的權力，大臣們互相尊重而不將君當回事。小臣們拿著國家的俸祿和權力走著自己的關係。原因是主上斷於法，而信下為之也。”
“而這個原因，你看看你是怎麼翻譯的。”山中裡美說此句時，一臉無奈。
“由主之上斷於法，而信下為之也。”奈良櫻落成功被山中裡美轉移了注意力，低頭翻書，隻見上麵這樣翻譯著：“之所以造成這種局麵是因為君主在上麵不依法決斷政事，而聽任下臣們胡作非為。”
難得的是，讀此句翻譯時，奈良櫻落沒有笑，反而嘀咕道：“這句隻翻譯了表象，反而有混淆視聽之嫌疑。不是不依法辦事才變成這樣的，而是信下為之也。”
“信之一字，千鈞之重，韓非子中有備內篇有言人主之患在於信人，信人則製於人。這個主上斷於法，不是要依法來選拔人才，而是依法來選拔可信的人才。”奈良櫻落肯定的說道。
“朝廷內之所以朋黨遍地，必有竊權之虎也，而君之行事在於令名自命，虎賊竊於君名，而行其私實，利於己，而禍掛於君名，究其本質在於君之信於人，人之信於賊。一人之進，非一人也，乃萬人之朋黨也。一人進，萬賊共進，朝野上下遍布賊人，君為孤，有名而無其實，至此，天下方亂。天下於此時方亂乎，其天下早亂已。”奈良櫻落拿著書，看著其上古語，自顧自的以韓非子的語氣，述說著山中裡美的困惑。
“所以在有度篇其後著重描寫了可信之臣的標準：今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。詐說逆法，倍主強諫，臣不謂忠。行惠施利，收下為名，臣不謂仁。離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義。外使諸侯，內耗其國，伺其危嶮之陂，以恐其主曰：交非我不親，怨非我不解，而主乃信之，以國聽之，卑主之名而顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。”
（翻譯：輕視朝廷俸祿，隨意的離開自己的君主，而另擇人主或出路的人，我覺得不是什麼廉潔之人。以欺詐辯說之術逆用法度來找理由用在君的身上，違背君的意願強行進諫的人，這樣的人，我不認為其忠。施展恩惠和利益收買人心，來為自己造名的人，我不認為這樣的人仁義。出使他國，以損耗自己國家的利益，趁著國家發展遇到的一些危險的境況，來威脅君主說，結交他國沒我不行，和其他國家的摩擦沒有我解不開。如果君信之，把國事交給他來處理，他一定會貶低君主的名聲來彰顯自己的能力。損耗國家的財富來為自己牟利，這樣的人我不認為是智慧。）
“他說了不廉，不忠，不仁，不義，不智，那麼反推之就可得廉忠仁義智之人。拿自己該拿的就是廉。不強言詭辯之術，不強行為難君主的人，就是忠。不收買天下人為自己造名的人，就是仁。不損國利己，而將才華用在國家和君主身上就是智。”
“很顯然山中伊織不是可信之人，她隻要被重用，一人進，則萬人進，必會朋黨遍地。這樣的人可用，但是當用完即棄。”
“選可信之才後才是依法辦事，所謂法不阿貴，繩不撓曲，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。刑重，則不敢以貴易賤，法審，則上尊而不侵。人主釋法用私，則上下不彆矣。”
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