這就涉及到一個文化特定領域的範疇了。
它叫做華夏文明圈。
這個文明圈覆蓋了整個東南亞地帶，屬於東方文明圈的核心圈子。
櫻花、大寒冥國、南越都算是這個圈子的輻射區域。
然而近些年以來，夏國一直在丟失華夏文明圈的話語權甚至定義權。
其中最典型的例子就是大寒冥國的申遺。
它們申遺的行為固然惡心，但諸位可曾想過，為什麼寒國經常可以申遺成功？
教科文組織雖然不怎麼強硬，但明麵上的規則還是要遵守的，不可能寒國申請了就給他們過——那樣它們也可以直接入五常了。
至少在明麵上，他們也是要按流程走的。
而這個流程就是在申遺時提交的很多寒文的記錄原本。
寒國的近代史不同於華夏，雖然同樣遭遇過櫻花欺壓，但卻沒有發生過一鴉二鴉那樣毀滅性劫掠的事情。
因此在寒國國內，他們始終保留著一些古籍原本。
比如端午祭、比如拔河、比如獵鷹、比如活字印刷、又比如百分百的華夏樂器笙
寒國在申請這些非物質文化遺產的時候，全部都提供了對應的古籍原本。
等咱們抗議的時候，他們直接一攤手：
行啊。
夏國你既然說這玩意兒是你的，那你拿出來原本或者拓印本的證據嘛。
而我們每到這時候就無言以對了——能用原本申請的遺產名目咱們早就申請過了。
比如有原本記載的榫卯技術。
早些年傳聞它被棒子申請了，但實際上咱們在09年就把它拿了下來。
剩下的那些沒有申遺的非物質文化遺產，不是咱們不想申請，也不是眼光不足。
而是拿不出實質性的、成體係的證據。
再比如至今沒有真正落錘歸屬何方的中醫。
網絡上經常有些親寒粉絲在洗地，說寒國其實並沒有霸占中醫，他們申請的是東醫，各位不要誤會啦思密達
沒錯，事實確實如此。
但背後的原因不是寒國它們不想霸占中醫，而是它們隻能拿出《東醫寶鑒》來作為申遺證據。
而如果《永樂大典》如果能現世。
《蘇沈良方》《博濟方》《傷寒微旨》這些失傳的、能成為體係的古籍被找到，組織上開年就會屁顛屁顛兒的去給中醫申遺了。
甚至很多被寒國搶去的非物質文化遺產，咱們都可以把它申訴拿回來。
而以上隻是《永樂大典》現世後很小的一部分用處罷了。
這還能說《永樂大典》沒有客觀意義、是腐朽的吉祥物，是在自嗨？
顯然是否定的。
不是說《永樂大典》沒辦法變現成外彙、沒辦法造出航母或者宇宙飛船，它就沒有實際價值了。
說句實話。
當一套書在華夏這種曆史、疆域的背景下都能被稱為“曠世巨作”
那麼它的價值本身就已經是無可估量了。
而至於生物電池
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