夏先衍在滕州有所感悟，於是停下行程在這裡休整了一晚上。第二天啟程趕往孟子故裡鄒城。
孟廟始建於北宋景佑四年（公元1037年），最初建於鄒縣城東北四基山西南麓孟子陵墓之前，因瞻仰祭祀不便，曆經多次遷建和重修，於北宋宣和三年（公元1121年）複建至現址。
孟府始建於北宋景佑年間，具體位置和建廟確切年代已不可考，推測可能在宋景和四年（公元1122年）隨孟廟一同遷建。
欞星門是正南門，象征尊聖如天。亞聖殿是主體建築，供奉孟子塑像，高17米，進深2048米，橫寬277米，為綠色琉璃瓦覆頂、重簷歇山式宮殿型建築。
大門懸掛“亞聖府”匾額，二門又稱禮門，上有“禮門義路”匾額。大堂是主要建築，用於官方活動和家庭儀式。
存有曆代碑刻270餘塊，還存放著100多塊漢畫像石、漢代石人、石獸和元代的盤龍浮雕石柱等。
府內保存有大量明清時期的文物和古籍，如聖旨、牌匾、書畫等，展示了孟氏家族的榮耀和文化傳承。
孟廟和孟府是孟子思想的重要載體，對研究孟子思想以及儒家文化的發展演變具有重要價值。
夏先衍踏入這片由孟子文化所滋養孕育的靈源聖地，仿若踏入了一條流淌著千年智慧的思想長河。
四周的一草一木、一磚一瓦，似乎都在低聲訴說著孟子的偉大哲思，這裡的每一寸空間，皆被孟子的思想深度滲透，成為其精神與理念的鮮活載體。
微風輕拂，夏先衍仿佛聽到孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的激昂話語在空氣中回蕩。
那是一種對人格操守的極致堅守，在這片土地上，這種堅守具象化為一種無形卻強大的氣場，環繞著每一個到訪者，砥礪著人們的內心，使其在物欲橫流的塵世中，依然能夠堅守本心，不為外界的誘惑與壓力所動搖。
踱步其間，夏先衍又似看到孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁愛之光在大地上蔓延。
此地的人們，受孟子思想的熏陶，鄰裡之間互幫互助，尊老愛幼蔚然成風。每一個善意的微笑、每一次援手的相助，都是孟子仁愛思想的生動演繹，它們如同點點繁星，彙聚成一片璀璨的道德星空，讓這片靈源之地充滿了濃濃的溫情與人性的光輝。
而“生於憂患，死於安樂”的警示之音，也在這片土地的每一個角落隱隱作響。它激勵著人們時刻保持警醒，不斷奮發圖強，在安逸中不忘思索危機，在困境中更能砥礪前行。
這片靈源之地，以其獨特的魅力，將孟子的思想完美地承載與呈現。它不僅是一處地理意義上的所在，更是一座連接古今、傳遞智慧與道德的精神橋梁，讓後人如夏先衍一般，能夠真切地觸摸到孟子思想的深邃脈絡，汲取其中的精神養分，在人生的道路上，以孟子的思想為指引，書寫屬於自己的精彩篇章。
感受著《人文經》不斷汲取著靈源之中孟子的思想，夏先衍心神進入識海。
他此時感受到了《人文經》字麵意義上的浩瀚，隻覺得此時的《人文經》才是本體。
《人文經》內化作浩渺無垠的世界，沉浸其中隻覺一股仿若能衝破九霄、席卷八荒的磅礴氣勢洶湧奔騰而來，如滔滔江河奔騰不息，又如烈烈長風呼嘯而過，直撞入他的靈魂深處。
每一頁經文的翻動，每一個字符的閃爍，似乎都在釋放著無儘的力量，那力量雄渾厚重，帶著歲月沉澱的智慧與威嚴，令他的身心皆為之震顫。
這股強大的氣勢既是鍛煉，也是洗禮。夏先衍感受到了心神的成長。
他敏銳地察覺到，修行之路自此將開啟全新的篇章，修心與修道。
修心，意味著要深入靈魂的幽深處，去洞察自我的欲望、恐懼與執念，以無畏的勇氣和堅定的信念去滌蕩心靈的塵埃，使內心如明鏡高懸，映照出世間萬物的本真。
修道，則是要在這廣袤的天地間，追尋宇宙的本源奧秘，順應自然的規律，與天地之氣相融合，以自身的修行之力去契合那至高無上的大道，如同星辰融入浩瀚星河，在永恒的秩序中找到自己的大道之路。
從這些偉大的思想寶藏中所領悟出的修行之道，是華夏人內心深處的精神寶庫，是華夏先賢饋贈給子孫後代最為厚重、最為珍貴的禮物。
儒家倡導的“修身、齊家、治國、平天下”，為修行者指引出一條由內而外、循序漸進的成長路徑。
道家“道法自然”“無為而治”的理念，則引領修行者探尋人與自然的和諧共生之道。
墨家“兼愛”“非攻”的思想，啟發修行者心懷天下蒼生，摒棄爭鬥與暴力，以平等、博愛的胸懷去關愛每一個生命個體。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！