我怯怯說道：“張爺爺，您回答我的問題才說了一句，說養生卻說了半天……照您這麼說那確實人生無自由了，而人之間的平等應該不能說賢愚一樣善惡平等，那應該怎麼說呢？”
“善惡賢愚都還在陰陽對立之中，可哪個人又不在陰陽五行之中呢？空口說平等就是在做夢。
正氣自然為高潔，邪欲當然為不當，如果連這個都混淆了，那不是自由是無恥。
人稟賦陰陽五行而化形，構成人的天地之氣都是一樣的，能思考能見能聽的根源都是一樣的，死後也再次分化成天地之氣。
所以人的本性是相同的，構成是相同的，所以是本性平等。不能因為這個就否認德行與能力的不同，不然人與畜生又有什麼區彆呢？”
我算是明白了，他東拉西扯說一堆就是想給我講養生……
我隻好自己找他說的對我有用的東西。
“也就是說我要尋求的天理是存在的，並且應該是被尊崇的了？”
“天理，不同的人有不同的理解，天地造就了你必然有你的任務要去做，你問彆人那也隻是彆人的天理罷了。
彆人告訴你的大多是為了他們自己的利益，所以你父親他們不是最討厭名教嗎？
你要問自己的心，你做出來了，它就存在了。”
他跟父親說的差不多……
“那天地到底有沒有正氣？”
“天地有邪氣自然就有正氣，如果天地沒有正氣，那我們這些醫者又做的是什麼呢？無數仁人誌士為大義而獻身又算什麼呢？
天地不寧邪氣日盛，自然就會生正氣與之抗衡，天地也有自己的平衡，不會使正氣斷絕。”
我撓撓頭說：“這樣說如果沒有邪氣則自然就沒有正氣了，所以正氣還是依賴於邪氣存在了？”
“是啊，沒有邪氣哪裡來的正氣？陰陽互生永恒不變，想要超出陰陽對立，唯有超脫。”
“那這世上有超脫出去的神仙嗎？”
“超脫是個方向，超脫出去也是超脫了的人而已。
學醫者不能信鬼神，如果你信了所謂定數，覺得生死自然因果天定，那麼你如何還能精進醫術？
為醫者本就是仁心救人，若是都覺得人人該受病苦，那還學的什麼醫？即使有鬼神，學醫者也當蔑視之，唯以救苦為務。
養身則敬畏天地，救人則與天相爭，問心無愧有何懼哉！”
“您說的這種精神讓人神往，可我畢竟是想學入世治國。”
“醫學博大你又如何知道呢，醫者上醫國，下醫人，中養己身。所謂治國，與治病並無差彆。”
“請先生明言。”
“我們醫術不比巫蠱，不攀附神鬼，不聽信命運，把國家和人都當做一個整體來看待。
各個國家機構跟人的器官一樣都是相互影響相互成就，我們治病要分清器官間的具體作用和相互關係，通過梳理關係對症下藥。
國家也是一樣，理清各部門之間的關係，促進整個係統自然代謝，讓國家能自主並且完整地運行起來。
所以治國和治病是一致的，講求陰陽平衡氣血通暢。
首先，內經言心乃君主之官，神明出焉，主不明則一十二宮危。
心屬陽火，血液溫熱流動而能不自生疾病，所以本應恬淡虛無按律而動，妄動則心率不齊，心病則百病生。
君主代表一個國家最高的意誌，君主權利最大最易不受限製，所以君主妄動則國家危矣。
像心臟輸血液送溫熱於各器官，君主施恩威於各部門，總攝全國卻不去乾涉具體事宜，隻要凝聚人心德昭天下，目的是讓全國通流順暢。
是以君主首先自身要溫熱而強大，然後能不妄作做到養和而淡泊。
再者，肺為相傅之官，心血運全身，肺氣通百脈，此兩者都有總理全局之職。
心為君不能妄動，肺通氣脈能促進血液循環以排除病變，所以醫者養生先從呼吸吐納開始，可養心可強體也可排除其他臟器邪氣。
臟腑之氣皆彙於肺，人生百病肺先知，醫者號脈也於肺經來體察。
同樣的，作為宰相，最先知道國家發生的變化，能幫助君主做出規劃和決策，承上而理下，宜謹小慎微及時處理繁瑣的事。
再次，脾臟位於中央為土，主要服務於心肺，為諫議之官。
它能知道問題具體出現在哪一方麵，知道病毒邪氣從哪裡來、如何消滅。
所以諫議之官督察百官體恤下情，敏銳地察覺國家的問題，為君主和宰相提出解決方案，失察則小問題會堆積成大麻煩。
至於肝，則為至剛之臟，是最先抵禦外敵之器官，性烈而有謀略比為將軍。
亢奮失和則上淩心肺，肝氣虛萎則被外敵所侵，所以要肝氣上升肺氣下降以中和。也就是將相得互相製衡，不能獨大也不能弱小，是最難掌控的一個器官和職位。
而腎為先天之本，為作強之官，在身為藏精，生化氣血陰陽以強自身。
腎強則耳聰目明身體強壯，腎衰則破敗多欲。把腎比作國家強大的根本，在陽則為聖王教化，在陰則為機巧武力，和肝這個將軍互相成就以保證身體的強大。
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