黃道婆聽到這話，驚得渾身一震，緊張的四周看了看，方才問道“先生大誌，貧道佩服之至，隻是如今元廷如日中天，如何實現呢”；
高建國先擺了擺手“道姑坐下敘話”，待黃道婆坐下，高建國緩緩道“秦隋也曾如日中天，所向披靡，然不施仁義，轉瞬即亡；
如今元廷也是如此，四處征戰，殘暴不仁，尤其視南人如豬狗，我等如能隨民意，行仁政，證大道，有誌之士必紛起追隨，如此，力量對比必發生逆轉，隻是目前看，還需要一個較長的時間，但胡虜被驅逐隻是遲早的事”高建國堅定地說道。
黃道婆起身深深一揖“高先生誌向高遠，謀略恢弘，貧道深為佩服，先生若不嫌貧道囉嗦，貧道還有一問”，高建國趕緊扶住黃道婆“道姑不必如此，請坐下敘話，但有任何疑問，隻管相問便是”。
黃道婆坐下，喝了一口茶，這才問道“敢問高先生所謂大道是何大道，仁政又是何仁政呢”，高建國想了想，回道“大道者，天下乃天下人之天下也；
仁政者，官民士大夫一體繳稅納糧，停征一切苛捐雜稅，停止一切窮兵黷武的用兵，惠農通商，鼓勵匠作，攤丁入畝也，總之，大道乃是由天下人來決定並建設的樂土”。
高建國的這些想法也是跟吳海軍、王濤、彭成龍、黃文斌等商議出來的，因為大家對後世的善政都有所了解，其實清代4阿哥能夠想到“官紳一體繳稅納糧”和“攤丁入畝”，也是當時的先進人物在總結了無數代的經驗教訓之後總結提出來的，隻是剛好4阿哥當年的實際政治經濟環境適合實行，所以4阿哥能推行這些善政。
可見，彆說大勢了，即便推動曆史進步的小小政策都要看當時的政治經濟環境是否能夠推行，高建國自認為這些政策在農耕文明條件下算是最先進的；
有機會的話，會有很大實現的可能，至於工業文明，他和吳海軍都認為那不是商業高度發展的結果，而是鼓勵創造和創新的結果，且社會和時代也有這種需要和要求。
所以他又加了“惠農通商”和“鼓勵匠作”的內容，當然，這些很可能都不是他跟吳海軍這一代人能看到的了，不過，人總要有點信仰才好，所以他今天才把這既有現實可能又包含遠大理想的話一並跟這道姑講出，他相信，這道姑不是一般人，起碼大致是能夠理解的。
果然，他話音剛落，黃道婆便起身深深一揖“先生誌向高遠且心懷仁義，所言之策又頗多實務，聽先生一席話，貧道如醍醐灌頂，先生不似前宋那些廟堂諸公，雖是憂國憂民，但大多空談無用，先生實乃我南人中的俊傑，先生如有差遣，隻管吩咐，貧道敢有不從”。
高建國不等她說完，趕緊扶住她“道姑謬讚了，高某也隻是信口說來，高某雖有誌向，但苦於目前無錢無糧無兵無地，困於深山，暫與黎獠為伍，連最起碼的衣衫都不能齊整”高建國就差說出“五無人員”了；
高建國扶著黃道婆坐下，黃道婆想了想，也搖搖頭“先生所言也是實情，但可惜貧道也是無糧無兵無地，錢也不多，先生如是急用，貧道可以”
高建國慌忙打斷她的話“哪裡敢讓道姑破費，今日此來，便是鬥膽相請道姑，請前往深山野黎寨，傳授紡織之藝，以便教化黎獠，高某及眾位有誌兄弟，可以此深山黎寨為根本，來日與蒙元一較高低，複我華夏衣冠”說罷站起身，對著黃道婆深深一揖。
黃道婆慌忙將他扶住“先生高義，為華夏萬民奔走，如此大禮，卻是折煞貧道了”，待高建國坐下，這黃道婆也是爽快，將麵前黃白之物推向高建國“驅除胡虜，恢複中華，乃是大義，先生請收起此物，不知我等幾時起行，寨在何處”。
高建國也不再客氣，將黃白之物先收了起來，然後一拱手“起行日期可由道姑自行決定，當然越快越好，高某因有事在身，不日便要返還，道姑可隨我這兄弟前往澄邁，那裡會有人接應，到時自會安排道姑進山”，說罷將伍氏道喊進來，小聲吩咐了幾句，伍氏道有點為難道“護送道姑一行沒問題，但高哥你”。
“你放心吧，我坐山妹的船去澄邁，能有什麼問題呢”高建國笑道，見高建國這樣說，伍氏道沒再言語，轉身對著黃道婆一拱手“伍氏道可護送道姑一行，請道姑儘快確定行期後差人前往城南客棧通知在下”，黃道婆也是一拱手“伍氏道，好好，好名字，那就有勞壯士了，明日我便將行期通知壯士”，隨即又對高建國一拱手“請”“請”。
望著高建國跟伍氏道遠去的身影，黃道婆暗暗點頭，自言自語道“樂土樂土，緣得我所，好好，好啊”；走出五聖觀，高建國對伍氏道說道“估計這兩天山妹他們就會回來，到昌化碼頭接我，你在這多停留些時日，到時護送黃道婆一行從陸路前往澄邁”。
“為何不走水路呢”伍氏道奇怪道，“我們目前隻有這一條船，還是打著官府的名義，實際上卻是東躲西藏，此去澄邁後，不到萬不得已不要再隨便用船了，黃道姑一行肯定也不止一兩個人，而且估計物品也不少，一條船也載不下，還是直接走陸路吧，她名聲那麼大，應該也沒什麼人敢來盤查”高建國回道。
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