節序如流,定陽湖空出之後，自舊有的穀地上繁衍出一座小城，關於先賢們的掌故在這裡綿延相傳，終於，成了可望不可及的上古傳說——教人驚歎，令人回味，凡涉足小城的人，都會在不知不覺間被她吸引，口口相傳著她的神秘。
其實，傳說並未遠離。
傳說，將被驗證。
新的故事，在這片被神話濡養的土地上開始了。
時值甘露五年（公元260年），某個春日，界休城外。
暮色四合，一輛敦實的牛車正順著濃蔭匝地的驛道行進著，厚重的牛蹄沒入黃土複又抬起，濺起些微輕塵。
車簷下，身著粗布襦褲，麵貌開闊的壯漢隨意鬆緊著韁繩，他頭頂燈籠的正中，寫著個黑墨墨鬥大的“尹”字，青色幔布由拱形車頂垂下，趕車的壯漢不時回過頭去，同幔布內的人搭著話，懸在車角的銅鈴兀自搖擺，清脆響聲遮住了車上的細言絮語。
約酉時一刻，牛車駛出了縣城的迎翠南門，已約莫走了二十多裡，進入洪山村地界。
老牛識途，駕輕就熟地拐向一處更高的山丘，土路兩旁翠微遍布，隨著進山越深，夾雜了草根氣的辛濕味越發濃鬱，片刻之後，已能瞅見遠坡上如豆的幾粒燭火。
牛車吱呀吱呀地上坡，在一戶農家院前停下來。
壯漢跳下車，麻利地支過梯凳，自車上扶下一位形容清臒的老者，並提醒道：“父親，小心腳下。”
老者姓尹名橫，曾做過城中“華岩館”——郭宅的管家，數年前，他告老辭了差事，攜家小回到洪山村。說是告老，也終究耐不住閒散，便應裡長懇邀，兼做起村裡的“水老人”，看護打理村中水源，所幸腿腳還靈便，行事又公正持重，也堪不負眾望。
除卻年節時分，尹橫隔些日子便要回老東家探望走動，陪郭家老太公絮叨家常，每回都由獨子尹毓川趕車接送。
身份上，尹家對郭宅來說是舊仆，實則堪比世交摯友。
緊挨尹家院門根處，蹲著一棵翠蓋亭亭的老槐，此時月上樹梢，如同熒白玉盤上盛著數支蔥蘢的花葉，含蓄素雅，有些意趣。
尹橫下車站定，院門景象悉數落入眼底，不覺將行途勞頓驅散了大半，他欣慰地笑道：“毓川，你看，真正是金窩銀窩，不如自家的草窩哪”。
“哈哈，”尹毓川自去卸牛車，這時遠遠飄來一句，“還是個挺大的草窩！”
老人麵色溫潤，垂落下來的眼角略顯老態，脊背也有些佝僂了，但頜下及胸的長須卻絲毫未見零亂，他伸手撣了撣袍襟下擺，朝著自家院門緩步而來。
“阿翁！”隨著這聲清朗的呼喚，一個約莫十多歲的少年從門前樹蔭下急急摸索出來，雙手下意識地往前探了探，雖說這少年雙目均患眼疾，手中卻無竹杖等物，步形也頗為齊整。
少年身後，忙慌地跟出個年輕婦人，展顏招呼道：“父親可回來了，趕這一路累了吧！毅兒彆鬨，快讓阿翁坐下歇息。”
此婦人正是尹橫的兒媳，村裡年青些的媳婦們多喚她秀英嫂。
向晚之後，尹家人常在院門樹下的石桌旁品茶，受享歇涼的愜意。
尹橫想起了什麼，輕輕自袖籠中取出兩包糕點，遞給孫兒尹毅，一貫寵溺的口吻：“馥逸齋新出的糕點，甜著呢！”
尹毅嬉笑著接下，謝過阿翁。
祖孫倆親熱地在石桌旁坐下，秀英忙把散落在桌上的細小花葉抹掉，擺上糕點茶具，拎來滾熱的茶壺，倒上新煮的茶粥，茶碗中沫沉華浮，煥如積雪，曄若春敷。
“這茶煮的火候剛剛好呀！”尹橫端起來輕啜一口，立覺倦解慵除。
“唔，好香的點心，那一包我沒拆，改天要到‘水溝’取料子，正好捎給霓夫人她們嘗嘗。”秀英細看公公神色，鄭重問道，“對了父親，那個——老太公老夫人，他們身子還好吧？”
這當兒，尹毓川返轉來，大步踏到桌邊，端起茶碗咕咚咚喝乾了，一抹嘴，先沉聲答道：“噢，還好，回來之前，父親他還在老太公屋裡聊了半日。”
他黝黑的麵皮泛著紅光：“聽管家張伯說，前些日子，賈縣令剛到任不久，便攜府衙眾人前來郭宅拜謁過，之後自己也來過數次，你知道，老太公是不常方便會客的，於是連老太太都請出來會過一次。”
“這新任的明府到了大宅，”秀英有些遲疑地看著丈夫，“可曾提起過石門子？”
尹毓川點頭默認。
尹毅聽得十分專注，炯黑的眼珠徒勞地瞪著，微微震顫，巴望多聽大人們聊些“石門子”的掌故，他從小知道，“石門子”指的是少姝姑娘高祖——郭林宗先生墓前的石祠，因全由石塊磊砌而成，其門亦由青石所製，鄉裡便以“石門子”代稱。
郭先生名泰，字林宗，所設華岩館，是當地最負名望的私學，經後人承藉累葉，百年不廢，有了這層淵源，郭宅一直為官衙所倚重。
“阿翁，林宗先生在界休聲望隆重，如今大宅和華岩館上下都稱他‘有道先生’，是有什麼緣故麼？”
尹橫聽了，即將茶杯放下，耐心地為孫兒解惑：“阿翁大概知道，林宗先生少年之時曾遊學京師，以才學名重洛陽，傳聞他博通上古的‘三墳五典’，有極其不凡的“人倫鑒識”，於漢末年間被推為太學生領袖。哦，所謂‘三墳五典’，這可有講頭了，‘三墳’說的是伏羲、神農、黃帝的書，‘五典’說的是少昊、顓頊、高辛、唐、虞的書，都是最早的古籍。”
“了不起，了不起！”尹毓川連連讚歎。
“是啊，”尹橫那神情語氣，完全是與有榮焉，“當時啊，太學生們尊稱以德行引人的八名士為‘八顧’，先生名列首位。”
“都是哪些名士？”
“那時太學留唱歌謠，就是盛讚他們品行的”尹橫緩一緩，鄭重念道，“天下和雍郭林宗，天下慕恃夏子治；天下英藩尹伯元，天下清苦羊嗣祖；天下寶金劉叔林，天下雅誌蔡孟喜；天下臥虎巴恭祖，天下通儒宗孝初。”
（“天下詩”：出自東晉陶潛《聖賢群輔錄·八顧》，八顧是東漢時期太學生把敢於同宦官鬥爭的知名人物冠以的稱號，稱郭林宗﹑宗慈﹑巴肅﹑夏馥﹑範滂﹑尹勳﹑蔡衍﹑羊陟等八人為八顧。）
“先生學成之後，不就朝廷征辟，歸鄉以設館授課為業，弟子多達數千人，桓帝建和中，曾被太常趙典舉為有道，後來，咱們界休老少便都尊稱其為‘有道先生’了。”
（舉有道：“有道”是漢代選舉官吏的科目，漢代選拔人才實行“察舉製”，人才通過鄉舉裡選，最後由郡國向朝廷推舉任用的製度。察舉選士科目分為兩大類：一類是常科，也稱歲舉，如孝廉科、茂才科；另一類是特科，即指由皇帝詔書所專定的臨時舉行的察舉，如賢良方正、賢良文學、明經、明法、至孝、有道、勇猛知兵法、明陰陽災異等。為避免徇私舞弊，東漢順帝陽嘉元年[132年]進行改革，察舉製由推薦發展為推薦與考試結合，考試內容以儒家經典為主。郭林宗先生比順帝年幼14歲，於永建三年[128年]降生，他被察舉為“有道”一科，應當是通過考試的，足以說明郭林宗在時人心裡屬於德行完善的一類人。）
“以有道先生在士族中的地位，卻甘心回縣裡來做一名教書先生，他老人家是不是太不在乎自己的聲名了？”尹毓川常常為此感覺可惜。
尹橫卻義正辭嚴：“說實話，這世道，哪能人人都看好你，哪怕像是有道先生一樣的俊傑？以平常心相待便是了，世人所在乎的功與名，在先生看來卻是無足掛齒的，說什麼沒有得到的‘應得的’，此類想法實為本末倒置，所謂虛名，虛名，由於情勢的不同它自會變化，亦沒什麼牢靠可言，我看有道先生呐，他是全不留戀，但儘本分，問心無愧的。”
“咳，”尹毓川收了收下巴，似對世情有切身體會，“在乎的那些人又如何？沒落到無事獻殷勤的下場就算不錯。”
“阿翁剛說的‘人倫鑒識’，是指先生見識廣博嗎？”尹毅又問。
“哈哈，有道先生自然是見識廣博，不過人倫鑒識，說的是品評人物的一種才能，那年月，在士大夫們中間，盛行鑒彆人物的一種風氣，有褒有貶，有毀有譽，甚至可左右朝廷選官取士，經有道先生品評過的人物，沒有說論斷不準的。”
“這本事太厲害，一般人到了他老人家麵前，怕是無所遁形。”秀英笑道。