可是關於“石門子”，一直以來都有些異聞在坊間流傳，思索間，尹毅眉頭攢起個疙瘩，脫口而出：“阿翁，小時候聽你說過‘鋪鋪燈，三錢銀’的故事，記不太清楚了，能再給毅兒講講嗎？”
“渾小子，阿翁這麼累了，哪再還有精神同你說這個？”眼見時辰不早，秀英忙嗔怪製止。
“咳，不要緊，”尹橫清清嗓子，側過頭來，正對著孫兒被好奇籠罩的小臉，笑著慢慢開口，“難得毅兒提起，這個故事啊，說一遍有一遍的心得。”
聽了這話，毓川和妻子相視而笑。
“人一輩子，能留下些故事給後人津津樂道，便屬不凡啊！容我想想，那是在多早以前來著……”尹橫慎重斟酌，“建寧二年，有道先生在家中去世，終年四十有二。”
（建寧二年：公元169年。）
尹毅忙又豎起耳朵，聽到阿翁娓娓道來：“當時，從弘農郡函穀關以西，河內郡湯陰以北，兩千裡內，有近萬人負笈荷擔、柴車葦裝、彌路塞途，前來為先生送葬。”
（“弘農郡函穀關以西”等史料：出自《後漢書·郭林宗傳》。有道先生名泰，字林宗，範曄為避父範泰諱，於《後漢書》中改作“郭太”。）
“嘩，先生原來有這麼多士人追隨！”不管聽過多少回，尹毓川每每要在這個地方這樣感慨一番。
“你想，除了他老人家的學生，當時名重天下的高士也多與先生交遊，誌同者共為先生刻石立碑，碑文由蔡邕蔡中郎親撰，寫完後，他與涿郡名士盧植傷感作論，大致意思是，‘我作的碑銘有很多，都有些感到慚愧，隻有作郭有道的碑沒有愧色啊’！”
“阿翁提到的這兩位我都知道，蔡邕是陳留人，辭賦大家，精通音律和書法，而盧植允文允武，還是蜀漢昭烈皇帝劉玄德的先生哩！”
（蔡邕：(133年-192年)，字伯喈。東漢末期名臣，文學家、書法家，才女蔡文姬之父；盧植：(?-192年)，字子乾，東漢末年經學家、將領。師從太尉陳球、大儒馬融等，為鄭玄、管寧、華歆的同門師兄。）
尹橫聽了頗為意外，繼而心情大好：“你們看看，自打毅兒跟著少姝姑娘一同讀書，果然是進益不小！”
秀英欣慰地笑笑，方側頭，卻觸碰到那雙和自己全無交流的黑眸，又不由地暗暗神傷。
“彼時，郭氏後人在先生墳旁搭起茅屋，服喪守製，咱們說的‘石門子’，就是墓前的石造祠堂，從祠堂的石門進去以後哇，才會看見真正的墓門，眾子嗣在墓門前設案供幾，日日跪拜痛哭。”
“兒子，就要到‘鋪鋪燈，三錢銀’嘍！”尹毓川厚實的手掌落在尹毅肩頭，輕拍了一下。
“那時，城中有個落魄的讀書人，家貧難以度日，估計聽得為先生送葬規模之眾，猜測石門子裡定收有錢財，於是生出了偷竊的歹念。一天趁夜，他尾隨祠堂值守的郭家人溜了進去，謀劃摸幾件財物就去，可是悄悄在裡麵轉了幾圈，什麼也沒找到，正著慌懊惱，瞧見供桌上有條玉帶，熒熒閃光，想必值錢，趕緊拿來纏在身上，滿心竊喜地往外溜，不一會兒，覺得腹間嘞得慌，竟至喘不上氣來，還伴有窸窸窣窣的怪聲響，低頭看去，猛地一個激靈，居然有條綠色的大蛇，昂著首，吐著猩紅的信子盤將在他的腹部！”
“嗵”的一聲，秀英膝上的家夥什兒翻到了地上，她尷尬地笑笑，眼角抑製不住抽動兩下，怎麼回事，大晚上的聽這個，有些瘮人。
“媽，蛇是小龍，有靈性的，除非人去招惹它，它是不會先來纏擾人的。”尹毅有板有眼地說著，意圖為母親緩解緊張的心緒。
“嗯，那便是‘護墳蛇’了，”秀英看了眼公公，低聲囁嚅道，“過去曾聽說，人們在先生的祠堂附近偶然遇見了它們，也都會繞道走，以示恭敬，也從來沒人敢傷害它們。”
“阿翁，那賊人後來怎麼樣了？”尹毅急不可耐地追問。
“後來啊，”尹橫捋了把胡須，接著講道，“那人一見蛇，受了驚嚇，登時連火燭也拿不穩了，腳一軟，昏倒在地上。不知過了多久，待他悠悠醒轉，已出了滿頭滿腦的冷汗，這才覺得腰上空空，四下一看，不見了大蛇蹤影，心中仍在驚駭，抬頭見供桌上有油有燈，便顫巍巍起了身，添油將燈點著，伏地輕禱起來，大意是迫於生活窘困造次，求神明莫怪等等，戰戰兢兢禱告完，渙散無主的眼神落到供桌上，就見那桌上出現了好些散碎銀兩，並有如新寫的數行字跡。”
尹橫眯起眼，梗了梗脖子，用神地想了一陣兒，清嗓道，“是這麼寫的：‘道微悵徘徊，清流濯襟塵。稽古知旋反，朝夕覺本真’，據說這些字，是以‘八分’書體寫成，點畫磊落，骨力勁健，那人念了一遍，再一遍，如同在原地生了根，直直杵著，動彈不得，待他神智清明，才哆嗦著收了銀子，恍惚出得門去，從此發奮功讀，回歸正途了——喏，‘鋪鋪燈，三錢銀’便是這麼來的。”
（清流：原指清澈的流水；後喻指德行高潔負有名望的士大夫。該典故出處是指東漢末年的太學生郭泰（林宗）、賈彪和大臣李膺、陳蕃等人，他們聯合起來批評朝政，暴露宦官集團的罪惡，於漢桓帝延熹九年（166）為宦官所誣陷，以結黨為亂的罪名遭受捕殺，十餘年間，先後被殺戮、充軍和禁錮的達七八百人，史稱“黨錮之禍”。）
“八分書體，顧名思義，想必是磊落勁健，很有骨力。”尹毅喃喃道。
“來，”尹橫大手牽起孫子小手，在那小手掌中，緩慢有力地寫了個“道”字，自打孫子視物困難以後，老人就是用這個辦法教孫子認字的。
“你體會一下，雖都是隸書，但八分字體左右相背分開，中間有波勢，挑法明顯。”
“明白了阿翁，”尹毅唯唯稱是，“供桌上那首詩的用意，是勸人棄惡從善的吧？”
“對嘍，舊有‘梁上君子’，咱們界休也出了個‘石門子君子’。”
秀英點頭不迭：“一旦沾染惡習，沒能及時改過，那可真是一條道去到黑了。”
“賊也不是生而為賊的，能勸其回頭，實乃大善。”尹橫深吸口茶，沉吟起來，視線悠然越過頭頂繁密的花葉，直至散落如棋的星光中，&bp;“君子養心修身，又不是靠嘴說的，哪能那麼簡易便當？人家不是都說麼，‘天道夷且簡，人道險而難。休咎相乘躡，翻覆若波瀾’！但也不能因一時貧險孤苦，就輕而易舉地從正道上折返下來，那樣人心隻會沉淪迷失。”
（“天道夷且簡，人道險而難。休咎相乘躡，翻覆若波瀾”句：出自西晉陸機《君子行》，這是起首兩句，以“天道”和“人道”對舉，以哲理統領給讀者以理趣。“天道”、“人道”是我國古代哲學的一對概念：&bp;“天道”指自然法則;&bp;“人道”，指人的處世關係和方法。大意是自然法則平夷而簡約，人事卻就艱險而困難了。“休咎”，指吉祥和災禍;&bp;“相乘躡”，即相因相隨。人生變化如波瀾之翻複，刹那之間，或因禍得福，或求福得禍，禍福無常反而是常態。）
尹毓川反問：&bp;“哦，照此說來，豈不是承受的苦痛越多，君子的道行才會越高？”
“經過磨難，對世情人心的認知會益發通透深邃，更能動心忍性，人活一生，千萬不可辜負了過往所承受的苦難。”尹橫頷首，&bp;“腳下不能停絆，尚需奮勇向前。人呐，是須預先分明，君子之行從來不是坦途，但那才是唯一的正道，雖崎嶇而不懈，則會越來越好；凡起了邪念，則是給心加上了不堪重負的禁錮，越掙紮越動彈不得。”
秀英語氣激動起來：&bp;“我也覺得君子人真正了不得，他們不會止於心想事成，萬事順心之類的祈願，而是不管世事如何起落，始終愈挫愈勇、堅守到底。”
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”尹毅想到了之前跟著思霄念過的段落。
尹橫道：“君子一生的踽踽行路，誠然若此。”
“不過，石門子如今怎麼打不開了？”尹毅終於問及，“為何連官府也常探詢？”
靜默片刻，尹橫好似才回過神來，有些含糊其詞：“這個，其實石門子的撬確有些講究，本就不是隨隨便便就能進祠的，我還記得當年少時，隨老太公自外遊學回鄉，他也曾入石祠祭拜過一回，後來大約是年深日久，如今那撬竟不知所蹤了！”
（撬，當時當地人們對鑰匙的叫法。）
“真是怪可惜的。”尹毅失望地歎口氣。
“據傳石祠當中還收有有道先生的遺書一卷，錄其一生求學為道，尤其是人倫鑒識之大成。官府偶爾探詢，想來也是為問及此書吧，可咱們郭老太公呢，無論他那會兒是否‘靈光’，隻管諱莫如深地念叨‘撬丟了，撬丟了’，我看往後啊，怕是沒人能問出個子醜寅卯了。”尹毓川失笑，“對了，這趟回去，還讓我們趕上出‘大戲’！”
“什麼大戲啊？”秀英努力撐起已有些困倦的眼睛。
“你再也想不到的，老太公和老夫人在屋裡費力追逐，還各抱了一支小兒手腕似的粗筆，爭啊躲啊，往臉上對著胡亂描畫，這好巧不巧的，就讓父親和我給撞上了，弄得老太太哭笑不得，一頓解說是被逼無奈，全為自保。”