少姝一拍掌，碎末殘屑四下裡亂飛：“呀，真讓哥哥說著了，方才拜月之際，淨琢磨佛圖澄大師說的，哦，他引有道先生的那兩句了。”
“澄之不清，擾之不濁。”子猷清聲念過，“哪裡不解？說說看。”
“我想到的是，往河裡扔個石子，當然立時就會濺起水花來，而往深潭裡扔的話，聲響就小了很多，如果扔進叔度先生那樣汪汪萬頃之陂，豈非一絲回應也無？那多麼——”少姝猶疑片刻，還是說了出來，“無趣嗬！”
“哦，看來是在擔心叔度先生這等名士不理睬你啊！”子猷揶揄她，又正色道，“其實你想岔了，有道先生在他人處，車不停軌，鸞不輟軛，少有久滯，而在拜謁叔度先生時，彌日信宿，徹夜長談也還意猶未儘，怎麼會像你說的了然無趣？”
（信宿：住一晚稱一宿，兩晚或以上稱信宿。）
少姝囁嚅揣測：“那表明他們二人意氣相投，自比旁人聊起來暢快些嘍。”
“周子居常雲：‘吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已複生矣。’漢末時，周子居做過泰山太守，與胸懷‘澄清天下’的太尉陳仲舉是好友。他的意思是說，親近叔度先生有近朱者赤的‘功效’，隔段時日了，必要想方設方相見一回，以防小人心思複而生乎。”思霓從旁解釋，又舉一例。
“有道先生作為品鑒時人的大家，稱叔度先生‘器量深廣’，我以為不僅指其學識深厚，更是讚其心胸曠達，與人為善，視無分彆，輕易不置褒貶，足見二位心心相印。”
“話說，有道先生品評人物即是予以褒貶，對人性優劣洞若觀火，又如何與‘不輕易褒貶’的叔度先生心心相印？”少姝想到哪裡問到哪裡。
“不輕易褒貶又異於不予褒貶，”子猷頓了頓，“你這一問我亦想過許久，近日終有些心得了，簡言之，先生們的品評賞鑒，到底有個準則。”
“什麼準則？”少姝急不可耐。
“想，也不想；說，也不說。”子猷吐出了八個字，麵上頗有得色。
少姝從案幾上蹦起來，繞著母親和子猷轉悠了兩圈，躊躇間眉宇久蹙難消。
末了，乾脆衝著子猷躬身作揖：“弟子愚鈍，還請子猷先生祥解。”
“叔母，你瞧瞧，她有多皮？”子猷連連揮手，勉強抑住笑，從容解釋起來，“所謂‘想也不想’，是指要想自己品性不如他人的短處，而不想他人是非；所謂‘說也不說’，是指要說引人入正的真知灼見，而不說與人無益的長短之詞。”
“好一個‘想也不想，說也不說’，謙謙君子,卑以自牧也。”思霓稱許，“不過，器量深廣雖無法蠡測，卻是可以慧眼辨彆並識得的。”
（謙謙君子,卑以自牧也：出自《易&bp;象傳上&bp;謙》，王弼注:牧，養也。意思是，謙虛而又謙虛的君子，保持謙卑的態度以提高自己的修養。）
（蠡測，典故名，成語“以蠡測海”的略語，典出《漢書》卷六十五《東方朔傳》。語曰“以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘”，用蠡，即貝殼做的瓢來量海，比喻見識短淺，以淺見量度人。）
“因此上，少姝務必分明，品評鑒賞人物不同於搬弄計較。”
“嗯。”
“也不同於捕風捉影。”
“嗯。”
“更不同於蓄意詆毀。”
“嗯。”
然後是好半天的靜雅無聲。
子猷奇了：“咦，怎麼這會兒少姝一聲不吭啊？”
少姝被戳穿，訕訕地，撓著後腦勺：“不是，哥哥的話我得好好思量一下，再說了，偶爾也想試試，深沉起來是什麼感覺？”
“嗬嗬！”思霓忍俊不禁,&bp;“可是裝作個悶葫蘆，也絕不同於器量深廣。”
大家又放聲齊樂一回。
翌日清晨，少姝和尹毅照舊同往後山“陶複廬”。
“少姝姑娘，子猷公子一大早就回去了？怎的這麼急啊？”
尹毅跟在少姝身後問道，小心招架著胳膊裡挎的大竹籃，步履比平常更鄭重了幾分，雖說是走慣了的，但此刻，這條小徑的全部意義就在這裡——通向思霄和他那高踞後山的古色古香的窯院。
“是，我哥哥急著回去打理書館，說怕已積攢了諸多事務，晨起即上路了。”
“子猷公子可是位好先生，我估摸著，年年那些想送子弟入華岩館的人家呀，快要把門檻都踏破了！”
“彆呀，萬一踏破了，豈不又給我哥哥添了樁勞心事，”少姝莞爾，點點頭，“我都看得出來，在他心裡，學館的事永遠是頭等第一的大事。”
少姝左顧右盼，衝著跑出老遠的騏騏揮了揮手，繼而扭頭道：“這回子猷哥哥上來，講起了有道先生的一位知交好友，此先生大名黃憲，字叔度，尹毅哥聽說過沒有？”
“沒有，”尹毅老實以答，“可俗話說‘物以類聚，人以群分’，有道先生的知交，想來該都是逸士賢達。”
“對極了，這位黃先生可是位大隱士，汝南慎陽人，士人讚他皮褐懷玉，達官貴人趨之若鶩。他屢征不仕，甘居貧賤，郎陵侯相荀淑——也就是‘荀令君’荀彧的祖父——途經慎陽時，曾邂逅時年14的黃先生，言談之間，驚喜得無法移步，稱其為當世顏子!先生終以清白布衣之身入史列傳，是不是好‘厲害’？！”
（“被褐懷玉”出處：老子《道德經》第七十章，“知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。）
尹毅神往地雙眼微眯，吐露內心對光影的回憶：“多好啊，穿褐色衣裳的布衣平民，胸懷卻像玉石般珍貴。記得我媽媽的妝奩中，有塊軟玉製成的平安扣，握在手中，盈盈有光，卻不十分耀眼，用此等寶物類比君子心性，真再合適不過啦！聽少姝姑娘說來，這位黃先生同咱們有道先生很是相像？”
“嗯，先生們確實都選擇了山林田園，一生人看起來，仿佛與世無爭。”少姝凝目，望向遠處層嶂間起伏的薄霧，籲出口氣來，“怎麼說呢，在那風雨如晦的世態下，與他們行事不同的亦大有人在，如當時的太尉陳仲舉，他位列三公，勇拒濁流，八上八下，不移其誌，後與大將軍竇武謀劃翦除宦官，卻事敗而死。更有幾位有道先生的知交——河南尹李元禮便是其一——，他們抨擊宦官弊政，可歎終都身亡於黨錮之禍，慘遭屠戮啊！”
東漢中葉以後，外戚與宦官的爭權奪利愈演愈烈。桓帝、靈帝時，以李膺、陳蕃為首的官僚集團，與以郭林宗為首的太學生聯合起來，結成朋黨，猛烈抨擊宦官的黑暗統治。宦官依靠皇權，兩次向黨人發動大規模和殘酷迫害活動，並最終使大部分黨人禁錮終身，士大夫集團因此受到嚴重打擊，史稱“黨錮之禍”。
尹毅聽罷，再三搖頭,略表感慨地說：“我聽阿翁說過，當逢朝政無序、奸佞當道之時，胸懷天下的清流士人們，境地就很無奈悲涼了。宦官以“黨人”的罪名禁錮殘害士人，也為後來的黃巾之亂埋下了禍根。”
“嗯，晴天霹靂，噩耗傳來，有道先生號哭於野，悲慟倒地。”少姝說著，交抱起雙臂，臉上陰雲滿布。
“天呀！”尹毅聽到自己的心在“撲通撲通”狂跳，有道先先在野外號哭不止，為深交摯友痛心傷身至此，他張了張嘴又合上，放下了再加置評的念頭。