子猷從旁道：“叔夜先生，少姝妹妹隨我家三叔母山居多年，我家三叔母乃思霄羽士之胞妹，哦，我們這裡，慣以思醫師稱謂，蓋因他後山‘陶複廬’中設有診室及藥房，常年為鄉民們消災袪病，可謂仁心仁術。”
聞言，嵇康已在子猷和少姝間打量了數回，親切道：“我見界休水陸便利，民俗敦厚，古風猶存，百姓安居樂業，尤其是這狐岐山水，景致清幽，甚合我意。曠野上牛羊覓食，樹杈間鳥鵲安家，農戶錯落毗鄰，院內躺睡著意態疏懶的老狗，還有葳蕤草木，星點花卉，遍布阡陌田埂之上；偶遇善意鄉人，雖未曉名姓，亦不勞打問，頷首一笑之際已擦肩而過，此路行來，喧騰的俗世塵埃全數滌淨，果真在山居歲月中才尋得至性至情啊。”
“正所謂‘天地與我並生，萬物與我為一’，如山水之間風和氣暢，人心自能達觀生喜，其樂融融。”子猷對嵇康之言莫不認同。
（“天地與我並生”句：出自《莊子&bp;齊物論》，表達了“天人合一”的理想境界。）
“先生說得是此地山水嗎，或他僅是一廂情願地活在個比眼前更美的內心世界當中，且留連忘返呢？”少妍側頭過來，與為她斟酒的少姝交流心中疑惑。
少姝眼睛一轉，乾脆坐她身旁，抖弄三兩下裙裾，少刻便慢聲細語道：“怎麼不會是此地山水？對於山水之美，‘有的人’太習以為常了，毫不在意地接受和享用著她的賜予，如同一呼一吸般自然，錯過了她的獨特，結果還要旁人來提醒卻不自知哩。”
少妍聽罷，半天沒有吭聲，除了妝容衣飾，她的確沒有悉心留意過山水風物的情態之美，方才聽到的，當下想到的，似是為她打開了另一扇窗。
嵇康進而又言：“因寄情山水，數年前，在下遷居山陽，亦得數位好友遝來相聚，樂哉苑中遊，周覽無窮已，也談玄論道，也鼓琴唱和，也品酒弄舞，或者，什麼都放下，他們隻是來陪我鍛鐵助興一趟……”
（山陽：河內山陽縣，嵇康故居位於今河南省輝縣市吳村鎮魯莊與山陽村之間，其詩作中有言之“北山”,應該是位於其西北方向輝縣薄壁鎮境內的白鹿山脈。）
“鍛鐵？”不是有心打斷先生，但少妍的下巴差點驚掉到地上，囁嚅問道，“先生莫不是開了鐵匠鋪？”
“是鐵匠鋪沒錯！蓋因在下久沉鍛鐵之癖，無法自已。”嵇康笑答，語調坦然輕鬆，且有意無意地忽略了其他小姐妹對少妍的推推搡搡。
少姝不由地一怔，然後，她的目光緩慢遊移，有些失禮地停駐在了嵇康的手上，多麼修長纖細的手指，其態文弱優雅，看上去像是專為寫詩撫琴而生的，實在無法同那些力大如年，自如地在鐵火中穿梭，且磨滿了老繭的手聯係到一起。
顯然，子獻同樣感覺匪夷所思：“什麼器物是先生家中沒有的，還需得親力打造？難不成是為了鑄鼎煉丹，以求成仙？”
子默的看法似更合乎情理：“當今士人們爭相服散，那‘五石散’藥效既顯，會五內如焚，那些‘散發’的方兒也是千奇百怪，常見有人解帶狂奔行散的，有人自上而下冷水澆身的，也有人食用涼菜涼飯的，總之務須把藥力散儘方可，打鐵時想必會大汗淋漓，先生你莫非也是為此？”
他所說的“五石散”，是一種中藥散劑，藥材主要含紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂、鐘乳石，此外還有些輔料。此劑據說是東漢醫聖張仲景為傷寒病人所擬，性子燥熱，對傷寒病人會有一些補益。但至魏晉，上流士人沒有傷寒，卻視之為名貴“仙藥”，亦都吃將起來，服藥與品鑒清談、飲酒任誕等蔚然成一時風氣。而在郭宅，略通岐黃的老太公早已三令五申，嚴禁子弟們沾染這已引為時尚的不良癖好。
（岐黃：岐伯與黃帝二人的合稱,相傳為醫家之祖。中醫學奠基之作《黃帝內經》的主要內容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成，後以“岐黃“為中醫醫術的代稱。）
“子默所提，不失為一個妙法！”嵇康答得模棱兩可，似乎是得到了提醒，日後好將服散與鍛鐵“安排”起來了。
哭笑不得的子默張大了嘴，不妨被少嫆遞上來的點心填了個實在。
“這麼快就忘了，少姝姐姐說你畫畫是無用之用，彆人就不能類此同道？”少嫆笑嘻嘻，“先生你瞧，我家兄弟們就是想不到，先生你興許隻是為打鐵而打鐵罷了。”
聽到此處，嵇康不禁失聲大笑，開懷不已：“不錯不錯，華岩館子弟名不虛傳！我竟不知，沉迷鍛鐵還有諸般好處！”
郭氏兄妹們一個個大眼瞪小眼，都以為叔夜先生這般人物是不會輕露喜慍的，這驀然間他歡樂恣肆的神態，倒叫眾人有點無所適從，說不好，是思醫師秘觴的功勞麼？若是一會兒他更醉上了幾分，搖搖欲墜的，會否像山濤先生所言——將如玉山之傾倒？
待靜下來，嵇康還是避重就輕，慧黠以答：“其實，閒暇時，在下多願為鄉裡幫忙，打造一應農具所需，亦賺獲頗豐哦。”
大家麵上略顯幾分尷尬，看來，不會有那個最為恰切的答案了。他們前後默然地微笑著，以作應答，心下卻是不以為然的，就算說破了天他們也不會相信——中散大夫，士林眾望，長樂亭公主的附馬，會為了賺取錢財而做打鐵的營生？
（長樂亭公主：簡稱“長樂亭主”，“亭”代表公主的級彆，出身為魏武帝曹操孫女，沛穆王曹林之女，中散大夫嵇康之妻，太尉嵇紹之母。）
仿佛讀懂了他們的表情，趙浚忙道：“先生鍛鐵，從來不收錢的，很多鄰家不好意思白拿，因此隔三差五地還會送些果蔬來，先生與大家相處得可好啦！”
大家恍然大悟，原來是為了鍛鐵而鍛鐵啊！曾聞胸中壘塊，有以酒澆之的說法，或許，嵇康胸中的塊壘，當以錘擊之，以火煉之。
“山上亦有幾戶鐵匠鋪子，”少姝慢慢地放下了匏壺，理一裙裾，淡然道出自己的了解，“在我看來，這打鐵的活計著實不簡單，極費力道不說，還很耗人精神。鐵匠們，無論平時多麼有說有笑，一旦乾起活來，即刻會變得眼神淩厲，眼瞼紅腫，臂膊噴張，火花在巨錘的周圍金光般迸濺，他們一下下地敲砸著那紅如殘陽的燒透了的鐵活，仿佛被它們的流光溢彩吸取了意念，我好生存疑，丁丁當當，鏗鏗鏘鏘——在那恒久單調的擊打聲中，他們是否已去到全然忘我的境地，或根本可以說，什麼都沒有在想？”
“是，不看，不聽，不想，不在乎身外如何，更無其他追虛逐妄之念，鐵匠的時刻，是獨屬於他們主宰的時刻，借由對鐵與火的把控，從牽三掛四的恐懼中超拔出來，用擊打扛擊擊打，以強力抵抗住了一切，又怎會不踏實安樂呢？”嵇康仰首，望向遠處濃淡相宜的一片山水，心底湧上某種被人識解的歎惋之感，“這也是康與諸友共通的心境。”
（鐵匠的時刻：法國哲學家加斯東·巴什拉在《大地和意誌的夢想》中對鐵匠通過勞作確定自身和自我分離有過精彩論述，“鐵匠的時刻既是很獨立的又是擴大的時刻。它通過這一瞬間的強力促使勞動者掌握時間。”“打鐵的人接受起來反對他的宇宙的挑戰。”西蒙娜·德·波伏娜在《第二性》中有引用，並認為鐵匠通過打鐵“發現自身是創造者……敢於把自身把握為自主的主動性，在其特殊性中自我實現。”令筆者茅塞頓開，覺得用來解釋嵇康的“行為藝術”也未為不可。）
恰此時，少嬋朱唇輕啟，目光如池水般沉靜幽深，輕聲誦道：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。作者七人矣。”
感覺少嫆輕不可聞地拽動著衣袖，子獻回過頭來，壓低嗓音為其解惑：“這是《論語&bp;憲問》中的一段，孔夫子之意是，賢者會逃避動蕩的世道而隱居起來，次一等的，逃避到另外一個地方去，再次一點的，會逃避彆人難看的臉色，再再次一點的，則回避彆人難聽的話。這樣做的已經有七個人了。”
少嫆豁然開朗，“唔唔”連聲領會，亦覺此等讚美堪比叔夜先生品格，發乎少嬋誠摯的內心。
果然，嵇康欠身致謝道：“賢侄過譽了，在下與諸友實不敢當。”
“請教先生，此番來界休，是公務亦或雲遊？也不見先生的好友們相隨？”子默問道，眼下仍為今日奇遇大感震蕩。
“人知我來遊曆河東，但迄今，猶未泄一絲行藏，尤其是對呂仲悌，”嵇康語帶詼諧，貌似因作難而頭痛不已，“跟你們說啊，仲悌此人，每一相思，動輒便千裡命駕，為他盛情感念之餘，也不是回回都吃得消啊！”
（河東：&bp;古地區名，古代是沒有“山西省”的說法的，黃河流經山西、陝西兩省，自北而南的一段之東部，指今之山西省。周成王封虞叔於唐，稱為晉。最早是秦設置了河東郡，範圍包括了今山西省大部；漢朝時期沿用，到了東漢時期，河東郡隸屬於司州；唐初置河東道,開元間又置河東節度使；宋置河東路，轄境相當今山西內長城以南，龍門山、稷山、絳縣、垣曲一線以北及陝西佳縣以北地區；明廢。所以文中“河東”隻是對山西省的一個通俗稱法。）
（呂仲悌：呂安，字仲悌，兗州東平縣人，即今山東省東平縣。三國時期魏臣，冀州牧呂昭次子。超凡脫俗有濟世之念，交好中散大夫嵇康，景元四年(263年)，受到鐘會誣陷，隨嵇康一同遇害。著作有文集二卷傳世。）
眾人聽過無不絕倒，爭相表示心慕呂先生的純情真性，誌量開曠。