從亭前看去，可以望見近處山頂上有座石碑，子默扭頭過來，衝大家指問道：“那裡就是‘五人墓’了？”
“應該是了，再早些年的時候，我還與父親上去祭拜過。”&bp;少嬋點頭答道，眼中泛起幾許鬱色。
“我今日實在是爬不動了。”忙著捶腿的少妍發起了牢騷。
王文娟不知所雲，臉色一滯：“這供奉源神之聖地，為何會成私家墓地？莫非曾經是這山上的高門望族？”
“聖人無積，既以為人己愈有，既以予人己愈多。”子猷為她釋疑，麵容話音間帶著絲絲凝重，“文娟，那五人並非出自同一門戶，說起來，卻是這山水舊誌中極為慷慨淒戚的一幕。”
（“聖人無積”句：出自帛書老子《道德經》第三十一章，大意是聖人不為自己積聚，儘力為彆人付出而自己卻更增加，給予彆人的越多，自己獲得的也就越多。即完成道德所賦予的使命，才能最終返璞歸真。）
“我也不知，子默倒是個小靈通，”少嫆嘟囔著，有些不甘心，“你既先提起，就來給嫂嫂說說個中因由？”
子默沉吟，見少姝也微笑著示意，隻得開口了：“五位好漢的傳說頗多，有‘鑽火甕’的，有‘下油鍋’的，有‘油鍋裡撈錢’的，不過流傳最廣的還是‘撈錢’一則，說的是在很早以前，源神池水失於管治，亂搶亂流，村與村間常有鬥毆，以至傷人損命。於是，人們在此生起了火，燒開了油，油內撒了些銅錢，聲明讓各村的好漢在滾油裡撈錢，誰家撈的錢多，就能多分水。”
“太過殘忍了。”王文娟隻覺聞所未聞，眉頭已高高攢起。
少嫆應該是姐妹當中最後一個聞說此事的了，驚駭之下，她雙手緊緊攥成了兩個小拳頭，嘴張得圓圓叫出聲來：“哇，那不得疼死了？”
“那可不？”子默言辭鑿鑿，為她們細述彼時情狀，“分水那日，各村百姓湧來，把這裡圍了個水泄不通！熊熊烈焰把大鼎之內的油燒得翻滾不停，彆說近前去撈錢了，站在二三尺外就能給火烤得冒出煙來。一看動真格，有幾個村的‘好漢’早就嚇得落荒而逃了，沒有跑的也腿軟，連連棄權不撈了，這時，洪山村的五位好漢迎著烈火冒著熱流走向燒得通紅的大鼎，分立開來，隻聽他們大喝一聲，齊刷刷把胳膊，甚或上半身探入鼎沸油中，個個疼得麵目扭曲，卻還是咬牙撈出了銅錢，有兩位當即倒斃在大鼎邊上，其他們剛救治無效，不日也相繼去世。唉，村民為了紀念他們，便將這五人厚葬在源神池的山頂上了——喏，墓誌上大致是如此記載的。”
“確乎悲情呀。”王文娟浩歎了一聲，不能再言語。
“因為慘烈，人們從此便都承認了分水的結果，千百年來無有異議。那五位好漢撈了六枚銅錢，其餘各村也撈了些，隻張良村的人一個也沒有出來，被眾村嗤為‘草雞’，於是議定該村除少用水外，每年三月三祭祀源神時還要多獻一隻草紮的雞,以示懲罰，該村中人祖祖輩輩都不願提此事，倍感羞辱，有一年，他們將草雞換成了公雞，還犯過眾怒哩。”
（草雞：方言，形容人膽小軟弱或舉止猥瑣，老子《道德經》中有“天地不仁，以萬物為芻狗”，所謂“芻狗”，是指用草紮的紙狗，為的是在祭祀的時候使用，想來獻祭草雞功效也類似，而當地傳言，張良村民獻“草雞”的這條規矩直到&bp;1949&bp;年後才取消。）
少妍素來看熱鬨不嫌事大，隨口咕噥道：“竟有這樣的趣事？前日各村獻祭該好好瞧兩眼來著。”
“以此事前後，可見當時用水極度稀缺緊張，村民們為此爭鬥，無法調和而愈演愈烈的史實。不過話說回來，這到底是什麼時候的事啊？”子獻疑竇重重地眯起了眼，看向少姝拋根問底。
“我聽舅舅說，似乎該是春秋時的事情，天下紛爭不斷，告武力而平息者司空見慣，”少姝回憶牽動，似是想到了什麼，沉聲道，“昨天咱們溫習禹貢之評田定產，其實《山海經》亦有載，大禹在評定各山時說過，凡他所評之山，有出水者，有受水者，還有出銅鐵者……”
“有趣，與洪水爭鬥了一輩子，到頭來，大禹認為的‘好東西’，第一是水，其次才是銅鐵礦啊。”少嫆忽而生出些許玩味，不覺打斷了姐姐的話頭。
“少嫆說的何嘗不是，”子猷十分讚同，“治過水，方可深知水性，大禹是切實懂得水的威力——奔湧不歇，彙集壯大，摧枯拉朽，開山劈石——不是切實懂得，又怎麼談得上巧妙駕馭？哦，少姝，你接著說來。”
“懂得……駕馭……”少姝出神地嘀咕著，還沒想通透，忽聽得叫她，這才收回了思緒。
“是，大禹說‘得失之數，皆在其內，是為國用’，即明言或得或失的運數，以及興衰存亡都在這土地上，一國之財富也來源於山水之間，不過呢”，她腔調陡然轉折，一字一頓道，“大禹還認為，凡此等等的‘好東西’，乃‘天地之所分壤樹穀也，戈矛之所發也，刀铩之所起也，能者有餘，拙者不足。’”
（國用：意為國家的費用或經費。）
（“天地之所分壤樹穀”句：出自《山海經&bp;禹曰》，文字處於《五藏山經》篇尾和《海外四經》篇首之間。）
“天地之所分壤樹穀也……”少妍跟著輕聲念了幾遍，大禹這番話的意思，莫非是說——諸如眼前山水等等寶藏，是天地用來劃分疆域、種植五穀的地方，戈和矛因此而產生，刀和铩由此而興起，使有能力的人富足有餘，使愚笨的人匱乏不足——她漸漸回過味兒來，忽而惴惴以問，“掉了半天書袋，妹妹你究竟想說什麼呐？”
“不同的人有不同的領會，在我看來，這段自有引申之意，說的是財富乃人人覬覦之物，但若禮崩樂壞，事不稽古，則狂狡有作不能製衡，為求歸正，無不從流血而成，其上的五人之墓，便是一例。”子獻想到古今興廢，猶為感慨，不由替少姝代答。
這些話出來，諸人心中無不凜然而生寒懼敬畏。
“此五位被當地人尊為仁義之士，可以說實至名歸。時至今日，百姓們仍在口口相傳，稱道他們生前品行質樸，解衣衣人，樂善好施，在鄰裡之間素有口碑，非那起動輒械鬥的登徒子可比，而在他們大義舍身之後，眾鄉民無不為之嗟歎動容，遂立碑以記，後來，又特為建造了一座五角亭子，慎而重之地嵌了起來，供後人瞻仰傳誦。”少姝悠悠道，“清明前後，此間祭拜香火綿延不斷。“
（碑碣：古代把長方形的刻石叫碑。把圓首形的或形在方圓之間，上小下大的刻石，叫碣。秦始皇刻石紀功，大開樹立碑碣的風氣。東漢以來，碑碣漸多，有碑頌、碑記、又有墓碑，用以紀事頌德，碑的形製也有了一定的格式。後世碑碣名稱往往混用。）
（清明：清明節，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節，屬於禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統節日。作為寒食清明文化的源發地，2011年，“介休寒食清明習俗”被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。）
“其誌其行，足與日月同輝。”子猷慢騰騰的語調裡滿是景仰。
“我曉得了，他們的碑碣緣何會立於這山頂上，又時時與源神廟同受香火，這所有尊崇本為他們應得。”王文娟喃喃自語。
“是的嫂嫂，據說爭水當日，天上還真的出現了白虹貫日的奇景。”嫂嫂品鑒恰切，少姝深以為然，感佩之餘忙又補充道，“所謂神祇，都是先天而在的真聖，凡人瞠乎其後，絕難企及，而唯有能放下己身，於國於民有大功者，才會被百姓奉作神明，為世代銘記供奉。”
（白虹貫日：白色的長虹穿日而過，古人認為，這種變異的天象是人間君主遇害或英雄精誠感天的征兆，即有不平凡的壯舉之象；當然，用現代科學解釋，實際上不是虹而是暈，屬於一種大氣光學現象。）
聽少姝這樣說，子默抬頭，眸間光影幢幢：“唔，姐姐，你說的異像確屬大有來頭，若非有精誠感天動地，那是難得一見的！”
“對了，似乎我在哪本書上讀到過，聶政行俠，義刺韓傀時，亦曾有人親眼目睹過同樣的景像。”少嫆應道，表情有一瞬地凝住了，透出幾分向往。
子猷從蒲團上站起，在亭中往返踱了兩個來回，望著諸弟妹開口了:“時移世易，現如今縣治清明，猶重水利農桑，且有各河水老人持重公平，從前那樣慘烈的人事想必不會再有了。”