旅之音，馬上奏之，故自漢以來，《北狄樂》總歸鼓吹署。後魏樂府始有北歌，
即《魏史》所謂《真人代歌》是也。代都時，命掖庭宮女晨夕歌之。周、隋世，
與《西涼樂》雜奏。今存者五十三章，其名目可解者六章；《慕容可汗》、《吐
穀渾》、《部落稽》、《钜鹿公主》、《白淨王》、《太子企喻》也。其不可解
者，鹹多“可汗”之辭。按今大角，此即後魏世所謂《簸邏回》者是也，其曲亦
多“可汗”之辭。北虜之俗，呼主為可汗。吐穀渾又慕容彆種，知此歌是燕、魏
之際鮮卑歌。歌辭虜音，竟不可曉。梁有《钜鹿公主歌辭》，似是姚萇時歌，其
辭華音，與北歌不同。梁樂府鼓吹又有《大白淨皇太子》、《小白淨皇太子》、
《企喻》等曲。隋鼓吹有《白淨皇太子》曲，與北歌校之，其音皆異。開元初，
以問歌工長孫元忠，雲自高祖以來，代傳其業。元忠之祖，受業於侯將軍，名貴
昌，並州人也，亦世習北歌。貞觀中，有詔令貴昌以其聲教樂府。元忠之家世相
傳如此。雖譯者亦不能通知其辭，蓋年歲久遠，失其真矣。絲桐，惟琴曲有胡笳
聲大角，金吾所掌。
《散樂》者，曆代有之，非部伍之聲，俳優歌舞雜奏。漢天子臨軒設樂，舍
利獸從西方來，戲於殿前，激水成比目魚，跳躍嗽水，作霧翳日，化成黃龍，修
八丈，出水遊戲，輝耀日光。繩係兩柱，相去數丈，二倡女對舞繩上，切肩而不
傾。如是雜變，總名百戲。江左猶有《高祇紫鹿》、《跂行鱉食》、《齊王卷衣》、
《綍鼠》、《夏育扛鼎》、《臣象行乳》、《神龜抃戲背負靈嶽》、《桂樹白雪》、
《畫地成川》之伎。晉成帝鹹康七年，散騎侍郎顧臻表曰：“末世之樂，設外方
之觀，逆行連倒。四海朝覲帝庭，而足以蹈天，頭以履地，反天地之順，傷彝倫
之大。”乃命太常悉罷之。其後複《高祇紫鹿》。後魏、北齊，亦有《魚龍辟邪》、
《鹿馬仙車》、《吞刀吐火》、《剝車剝驢》、《種瓜拔井》之戲。周宣帝征齊
樂並會關中。開皇初，散遣之。大業二年，突厥單於來朝洛陽宮，煬帝為之大合
樂，儘通漢、晉、周、齊之術。胡人大駭。帝命樂署肄習，常以歲首縱觀端門內。
大抵《散樂》雜戲多幻術，幻術皆出西域，天竺尤甚。漢武帝通西域，始以善幻
人至中國。安帝時，天竺獻伎，能自斷手足，刳剔腸胃，自是曆代有之。我高宗
惡其驚俗，敕西域關令不令入中國。苻堅嘗得西域倒舞伎。睿宗時，婆羅門獻樂，
舞人倒行，而以足舞於極銛刀鋒，倒植於地，低目就刃，以曆臉中，又植於背下，
吹篳篥者立其腹上，終曲而亦無傷。又伏伸其手，兩人躡之，施身繞手，百轉無
已。漢世有橦木伎，又有盤舞。晉世加之以柸，謂之《柸盤舞》。樂府詩雲，
“妍袖陵七盤”，言舞用盤七枚也。梁謂之《舞盤伎》。梁有《長蹻伎》、
《擲倒伎》、《跳劍伎》、《吞劍伎》，今並存。又有《舞輪伎》，蓋今戲車輪
者。《透三峽伎》，蓋今《透飛梯》之類也。《高祇伎》，蓋今之戲繩者是也。
梁有《獼猴幢伎》，今有《緣竿》，又有《獼猴緣竿》，未審何者為是。又有
《弄碗珠伎》、《丹珠伎》。
歌舞戲，有《大麵》、《撥頭》、《踏搖娘》、《窟石壘子》等戲。玄宗以
其非正聲，置教坊於禁中以處之。《婆羅門樂》，與四夷同列。《婆羅門樂》用
漆篳篥二，齊鼓一。《散樂》，用橫笛一，拍板一，腰鼓三。其餘雜戲，變態多
端，皆不足稱。《大麵》出於北齊。北齊蘭陵王長恭，才武而麵美，常著假麵以
對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，
謂之《蘭陵王入陣曲》。《撥頭》出西域。胡人為猛獸所噬，其子求獸殺之，為
此舞以像之也。《踏搖娘》，生於隋末。隋末河內有人貌惡而嗜酒，常自號郎中，
醉歸必毆其妻。其妻美色善歌，為怨苦之辭。河朔演其曲而被之弦管，因寫其妻
之容。妻悲訴，每搖頓其身，故號《踏搖娘》。近代優人頗改其製度，非舊旨也。
《窟石壘子》，亦雲《魁石壘子》，作偶人以戲，善歌舞。本喪家樂也。漢末始
用之於嘉會。齊後主高緯尤所好。高麗國亦有之。
八音之屬，協於八節。匏，瓠也，女媧氏造。列管於匏上，內簧其中，《爾
雅》謂之巢。大者曰竽，小者曰和。竽，煦也，立春之音，煦生萬物也。竽管三
十六，宮管在左。和管十三，宮管居中。今之竽、笙，並以木代匏而漆之，無複
音矣。荊、梁之南，尚存古製雲。
管三孔曰龠，春分之音，萬物振躍而動也。簫，舜所造也。《爾雅》謂之茭。
音交大曰絪，二十三管，修尺四寸。笛，漢武帝工丘仲所造也。其元出於羌中。
短笛，修尺有咫。長笛、短笛之間，謂之中管。篪，吹孔有觜如酸棗。橫笛，小
篪也。漢靈帝好胡笛。五胡亂華，石遵玩之不絕音。《宋書》雲：有胡篪出於胡
吹，則謂此。梁胡吹歌雲：“快馬不須鞭，反插楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺路傍
兒。”此歌辭元出北國。之橫笛皆去觜，其加觜者謂之義觜笛。篳篥，本名悲篥，
出於胡中，其聲悲。亦雲：胡人吹之以驚中國馬雲。柷，眾也。立夏之音，萬物
眾皆成也。方麵各二尺餘，旁開員孔，內手於中，擊之以舉樂。敔，如伏虎，背
皆有鬛二十七，碎竹以擊其首而逆刮之，以止樂也。舂牘，虛中如桶，無底，舉
以頓地如舂杵，亦謂之頓相。相，助也，以節樂也。或謂梁孝王築睢陽城，擊鼓
為下杵之節。《睢陽操》用舂牘，後世因之。拍板，長闊如手，厚寸餘，以韋連
之，擊以代抃。
琴，伏羲所造。琴，禁也，夏至之音，陰氣初動，禁物之淫心。五弦以備五
聲，武王加之為七弦。琴十有二柱，如琵琶。擊琴，柳惲所造。惲嘗為文詠，思
有所屬，搖筆誤中琴弦，因為此樂。以管承弦，又以片竹約而束之，使弦急而聲
亮，舉竹擊之，以為節曲。瑟，昔者大帝使素女鼓五十弦瑟，悲不能自止，破之
為二十五弦。大帝，太昊也。箏，本秦聲也。相傳雲蒙恬所造，非也。製與瑟同
而弦少。案京房造五音準，如瑟，十三弦，此乃箏也。雜樂箏並十有二弦，他樂
皆十有三弦。軋箏，以片竹潤其端而軋之。築，如箏，細頸，以竹擊之，如擊琴。
《清樂》箏，用骨爪長寸餘以代指。琵琶，四弦，漢樂也。初，秦長城之役，有
鞀而鼓之者。及漢武帝嫁宗女於烏孫，乃裁箏、築為馬上樂，以慰其鄉國之思。
推而遠之曰琵，引而近之曰琶，言其便於事也。今《清樂》奏琵琶，俗謂之“秦
漢子”，圓體修頸而小，疑是弦鞀之遺製。其他皆充上銳下，曲項，形製稍大，
疑此是漢製。兼似兩製者，謂之“秦漢”，蓋謂通用秦、漢之法。《梁史》稱侯
景之將害簡文也，使太樂令彭雋齎曲項琵琶就帝飲，則南朝似無。曲項者，亦本
出胡中。五弦琵琶，稍小，蓋北國所出。《風俗通》雲：以手琵琶之，因為名。
案舊琵琶皆以木撥彈之，太宗貞觀中始有手彈之法，今所謂搊琵琶者是也。《風
俗通》所謂以手琵琶之。乃非用撥之義，豈上世固有搊之者耶？阮鹹，亦秦琵琶
也，而項長過於今製，列十有三柱。武太後時，蜀人蒯朗於古墓中得之。晉《竹
林七賢圖》阮鹹所彈與此類，因謂之阮鹹。鹹，晉世實以善琵琶知音律稱。箜篌，
漢武帝使樂人侯調所作，以祠太一。或雲侯輝所作，其聲坎坎應節，謂之坎侯，
聲訛為箜篌。或謂師延靡靡樂，非也。舊說亦依琴製。今按其形，似瑟而小，七
弦，用撥彈之，如琵琶。豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之。體曲而長，二十有二弦，
豎抱於懷，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。鳳首箜篌，有項如軫。七弦，鄭善子作，
開元中進。形如阮鹹，其下缺少而身大，旁有少缺，取其身便也。弦十三隔，孤
柱一，合散聲七，隔聲九十一，柱聲一，總九十九聲，隨調應律。太一，司馬
縚開元中進。十二弦，六隔，合散聲十二，隔聲七十二。弦散聲應律呂，以隔聲
旋相為宮，合八十四調。今編入雅樂宮縣內用之。六弦，史盛作，天寶中進，形
如琵琶而長。六弦，四隔，孤柱一，合散聲六，隔聲二十四，柱聲一，總三十一
聲，隔調應律。天寶樂，任偃作，天寶中進。類石幢，十四弦，六柱。黃鐘一均
足倍七聲，移柱作調應律。
塤，曛也，立秋之音，萬物將曛黃也。埏土為之，如鵝卵，凡六孔，銳上豐
下。大者《爾雅》謂之曰嘂。缶，如足盆，古西戎之樂，秦俗應而用之。其
形似覆盆，以四杖擊之。秦、趙會於澠池，秦王擊缶而歌。八缶，唐永泰初司馬
縚進《廣平樂》，蓋八缶具黃鐘一均聲。鐘，黃帝之工垂所造。鐘，種也，立
秋之音，萬物種成也。大曰鎛，鎛亦大鐘也。《爾雅》謂之鏞。小而編之曰編鐘，
中曰剽，小曰棧。錞於，圓如碓頭，大上小下，縣以籠床，芒渼將之以和鼓。
沈約《宋書》雲，“今人間時有之”，則宋日非廟庭所用。後周平蜀獲之，斛斯
徵觀曰：“錞於也。”依乾寶《周禮注》試之，如其言。鐃，木舌，搖之以和
鼓。梁有銅磬，蓋今方響之類。方響，以鐵為之，修八寸，廣二寸，圓上方下。
架如磬而不設業，倚於架上以代鐘磬。人間所用者才三四寸。銅拔，亦謂之銅盤，
出西戎及南蠻。其圓數寸，隱起若浮漚，貫之以韋皮，相擊以和樂也。南蠻國大
者圓數尺。或謂南齊穆士素所造，非也。鉦，如大銅疊，縣而擊之，節鼓。銅鼓，
鑄銅為之，虛其一麵，覆而擊其上。南夷扶南、天竺類皆如此。嶺南豪家則有之，
大者廣丈餘。磬，叔所造也。磬，勁也，立冬之音，萬物皆堅勁。《書》雲，
“泗濱浮磬”，言泗濱石可為磬。今磬石皆出華原，非泗濱也。登歌磬，以玉為
之，《爾雅》謂之芃。鼓，動也，冬至之音，萬物皆含陽氣而動。雷鼓八麵以祀
天，靈鼓六麵以祀地，路鼓四麵以祀鬼神。夏後加之以足，謂之足鼓。殷人貫之
以柱，謂之楹鼓。周人縣之，謂之縣鼓。後世從殷製建之，謂之建鼓。晉鼓六尺
六寸，金奏則鼓之。傍有鼓謂之應鼓，以和大鼓。小鼓有柄曰鞞，搖之以和鼓。
大曰鞉。腰鼓，大者瓦，小者木，皆廣首而纖腹，本胡鼓也。石遵好之，與橫
笛不去左右。齊鼓，如漆桶，大一頭，設齊於鼓麵如麝臍，故曰齊鼓。簷鼓，如
小甕，先冒以革而漆之。羯鼓，正如漆桶，兩手具擊，以其出羯中，故號羯鼓，
亦謂之兩杖鼓。都曇鼓，似腰鼓而小，以槌擊之。毛員鼓，似都曇鼓而稍大。答
臘鼓，製廣羯鼓而短，以指揩之，其聲甚震，俗謂之揩鼓。雞婁鼓，正圓，兩手
所擊之處，平可數寸。正鼓、和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。節鼓，狀如
博局，中間員孔，適容其鼓，擊之節樂也。撫拍，以韋為之，實之以糠，撫之節
樂也。
金、石、絲、竹、匏、土、革、木，謂之八音。金木之音，擊而成樂。今東
夷有管木者，桃皮是也。西戎有吹金者，銅角是也。長二尺，形如牛角。貝，蠡
也，容可數升，並吹之以節樂，亦出南蠻。桃皮，卷之以為篳篥。嘯葉，銜葉而
嘯，其聲清震，橘柚尤善。四夷絲竹之量，國異其製，不可詳儘。《爾雅》：琴
二十弦曰離，瑟二十七弦曰灑。漢世有洞簫，又有管，長尺圍寸而並漆之。宋世
有繞梁，似臥箜篌。今並亡矣。今世又有篪，其長盈尋，曰七星，如箏稍小，曰
雲和，樂府所不用。
周天子宮縣，諸侯軒縣，大夫曲縣，士特縣。故孔子之堂，聞金石之音；魏
絳之家，有鐘磬之聲。秦、漢之際，斯禮無聞。漢丞相田蚡，前庭羅鐘磬，置曲
旃。光武又賜東海恭王鐘之樂。即漢世人臣，尚有金石。漢樂歌雲，“高張四
縣，神來宴饗”，謂宮縣也。製氏在太樂，能記鏗鏘鼓舞。河間王著《樂記》，
八佾之舞與製氏不甚相遠，又舞八佾之明文也。《漢儀》雲，高廟撞千石之鐘十
枚，即《上林賦》所謂“撞千石之鐘，立萬石之鋌钜”者也。鐘當十二，而此十
枚，未識其義。議者皆雲漢世不知用宮縣。今案漢章、和世用旋宮，漢世群儒，
備言其義，牛弘、祖孝孫所由準的也。又河間王博采經籍，與製氏不殊，知漢世
之樂，為最備矣。魏、晉已來，但雲四廂金石，而不言其禮，或八架，或十架，
或十六架。梁武始用二十六架。貞觀初增三十六架，加鼓吹熊羆桉十二於四隅。
後魏、周、齊皆二十六架。建德中，複梁三十六架。隋文省。煬帝又複之。
樂縣，橫曰簨，豎曰。飾簨以飛龍，飾趺以飛廉，鐘以摯獸，磬以摯
鳥，上列樹羽，旁垂流蘇，周製也。縣以崇牙，殷製也。飾以博山，後世所加也。
宮縣每架金博山五，軒縣三。鼓，承以花趺，覆以華蓋，上集翔鷺。隋氏二十架，
先置建鼓於四隅，鎛鐘方麵各三，依其辰位，雜列編鐘、磬各四架於其間。二十
六架，則編鐘十二架，磬亦如之。軒縣九架，鎛鐘三架，在辰、醜、申地，編鐘、
磬皆三架。設路鼓二於縣內戌、巳地之北。設柷敔於四隅，舞人立於其中。錞
於、鐃、鐸、撫拍、舂牘，列於舞人間。唐禮，天子朝廟用三十六架。高宗成蓬
萊宮，充庭七十二架。武後遷都，乃省之。皇後廟及郊祭並二十架，同舞八佾。
先聖廟及皇太子廟並九架，舞六佾。縣間設柷敔各一，柷於左，敔於右。錞於、
撫拍、頓相、鐃、鐸，次列於路鼓南。舞人列於縣北。登歌二架，登於堂上兩楹
之前。編鐘在東，編磬在西。登歌工人坐堂上，竹人立堂下，所謂“琴瑟在堂，
竽笙在庭”也。殿庭加設鼓吹於四隅。
宴享陳《清樂》、《西涼樂》。架對列於左右廂，設舞筵於其間。舊皇後庭
但設絲管，大業尚侈，始置鐘磬，猶不設鎛鐘，以鎛磬代。武太後稱製，用鐘，
因而莫革。樂縣，庭廟以五彩雜飾，軒縣以朱，五郊則各從其方色。每先奏樂三
日，太樂令宿設縣於庭，其日率工人入居其次。協律郎舉麾，樂作；仆麾，樂止。
文舞退，武舞進。若常享會，先一日具坐、立部樂名封上，請所奏禦注而下。及
會，先奏坐部伎，次奏立部伎，次奏蹀馬，次奏《散樂》而畢矣。
廣明初，巢賊乾紀，輿駕播遷，兩都覆圮，宗廟悉為煨燼，樂工淪散，金奏
幾亡。及僖宗還宮，購募鐘縣之器，一無存者。昭宗即位，將親謁郊廟，有司請
造樂縣，詢於舊工，皆莫知其製度。修奉樂縣使宰相張浚悉集太常樂胥詳酌，竟
不得其法。時太常博士殷盈孫深於典故，乃案《周官考工記》之文，究其欒、銑、
於、鼓、鉦、舞、甬之法，沉思三四夕，用算法乘除，鎛鐘之輕重高低乃定。懸
下編鐘，正黃鐘九寸五分，下至登歌倍應鐘三寸三分半，凡四十八等。口項之量，
徑衡之圍，悉為圖，遣金工依法鑄之，凡二百四十口。鑄成，張浚求知聲者處士
蕭承訓、梨園樂工陳敬言與太樂令李從周，令先校定石磬，合而擊拊之，八音克
諧，觀者聳聽。浚既進呈，昭宗陳於殿庭以試之。時以宗廟焚毀之後，修奉不及，
乃權以少府監廳為太廟。其庭甚狹，議者論縣樂之架不同。浚奏議曰：
臣伏準舊製，太廟含元殿並設宮縣三十六架，太清宮、南北郊、社稷及諸殿
庭，並二十架。今修奉樂懸，太廟合造三十六架，臣今參議，請依古禮用二十架。
伏自兵興已來，雅樂淪缺，將為修奉，事實重難。變通宜務於酌中，損益當循於
寧儉。臣聞諸舊史，昔武王定天下，至周公相成王，始暇製樂。魏初無樂器及伶
人，後稍得登歌食舉之樂。明帝太寧末，詔增益之。鹹和中，鳩集遺逸，尚未有
金石之音。至孝武太元中，四廂金石始備，郊祀猶不舉樂。宋文帝元嘉九年，初
調金石。二十四年，南郊始設登歌，廟舞猶闕。孝武孝建中，有司奏郊廟宜設備
樂，始為詳定。故後魏孝文太和初，司樂上書，陳樂章有闕，求集群官議定，廣
修器數，正立名品。詔雖行之，仍有殘缺。隋文踐祚，太常議正雅樂，九年之後，
惟奏黃鐘一宮，郊廟止用一調。據禮文，每一代之樂，二調並奏，六代之樂，凡
十二調。其餘聲律，皆不複通。高祖受隋禪，軍國多務，未遑改創，樂府尚用隋
氏舊文。武德九年，命太常考正雅樂。貞觀二年，考畢上奏。蓋其事體大，故曆
代不能速成。
伏以俯逼郊天，式修雅樂，必將集事，須務相時。今者帑藏未充，貢奉多闕，
凡闕貨力，不易方圓，製度之間，亦宜撙節。臣伏惟《儀禮》宮懸之製，陳鎛鐘
二十架，當十二辰之位。甲、丙、庚、壬，各設編鐘一架；乙、丁、辛、癸，各
設編磬一架，合為二十架。樹建鼓於四隅。當乾、坤、艮、巽之位，以象二十四
氣。宗廟、殿庭、郊丘、社稷，皆用此製，無聞異同。周、漢、魏、晉、宋、齊
六朝，並隻用二十架。隋氏平陳，檢梁故事，乃設三十六架。國初因之不改。高
宗皇帝初成蓬萊宮，充庭七十二架，尋乃省之。則簨架數太多，本近於侈。止
於二十架，正協禮經。兼今太廟之中，地位甚狹，百官在列，萬舞充庭，雖三十
六架具存，亦施為不得。廟庭難容，未易開廣，樂架不可重遝鋪陳。今請依周、
漢、魏、晉、宋、齊六代故事，用二十架。
從之。
古製，雅樂宮縣之下，編鐘四架，十六口。近代用二十四口，正聲十二，倍
聲十二，各有律呂，凡二十四聲。登歌一架，亦二十四鐘。雅樂淪滅，至是複全。