宜處憲司，可治書侍禦史。仍頒示遠近，知朕意焉。”兼賜帛三百匹。時軍國多
事，賦斂繁重，伏伽屢奏請改革，高祖並納焉。二年，高祖謂裴寂曰：“隋末無
道，上下相蒙，主則驕矜，臣惟諂佞。上不聞過，下不儘忠，至使社稷傾危，身
死匹夫之手。朕撥亂反正，誌在安人，平亂任武臣，守成委文吏，庶得各展器能，
以匡不逮。比每虛心接待，冀聞讜言。然惟李綱善儘忠款，孫伏伽可謂誠直，餘
人猶踵弊風，俯首而已，豈朕所望哉！”及平王世充、竇建德，大赦天下，既而
責其黨與，並令配遷。伏伽上表諫曰：
臣聞王言無戲，自古格言；去食存信，聞諸舊典。故《書》雲：“爾無不信，
朕不食言。”又《論語》雲，一言出口，駟不及舌。以此而論，言之出口，不可
不慎。伏惟陛下光臨區宇，覆育群生，率土之濱，誰非臣妾。絲綸一發，取信萬
方，使聞之者不疑，見之者不惑。陛下今月二日發雲雨之製，光被黔黎，無所間
然，公私蒙賴。既雲常赦不免，皆赦除之，此非直赦其有罪，亦是與天下斷當，
許其更新。以此言之，但是赦後，即便無事。因何王世充及建德部下，赦後乃欲
遷之？此是陛下自違本心，欲遣下人若為取則？若欲子細推尋，逆城之內，人誰
無罪？故《書》雲：“殲厥渠魁，脅從罔治。”若論渠魁，世充等為首，渠魁尚
免，脅從何辜？且古人雲：“蹠狗吠堯，蓋非其主。”在東都城內及建德部下，
乃有與陛下積小故舊，編發友朋，猶尚有人敗後始至者。此等豈忘陛下，皆雲被
壅故也。以此言之，自外疏者，竊謂無罪。又《書》雲：“非知之艱，行之惟艱。”
上古以來，何代無君，所以隻稱堯、舜之善者，何也？直由為天子者實難，善名
難得故也。往者天下未平，威權須應機而作；今四方既定，設法須與人共之。但
法者，陛下自作之，還須守之，使天下百姓信而畏之。今自為無信，欲遣兆人若
為信畏？故《書》雲：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平。”賞罰之
行，達乎貴賤，聖人製法，無限親疏。如臣愚見，世充、建德下偽官，經赦合免
責情，欲遷配者，請並放之，則天下幸甚。
又上表請置諫官，高祖皆納焉。
太宗即位，賜爵樂安縣男。貞觀元年，轉大理少卿。太宗嘗馬射，伏伽上書
諫曰：“臣聞千金之子，坐不垂堂；百金之子，立不倚衡。以此言之，天下之主，
不可履險乘危明矣。臣又聞天子之居也，則禁衛九重；其動也，則出警入蹕。此
非極尊其居處，乃為社稷生靈之大計耳。故古人雲：‘一人有慶，兆人賴之。’
臣竊聞陛下猶自走馬射帖，娛悅近臣，此乃無禁乘危，竊為陛下有所不取也。何
者？一則非光史冊，二則未足顯揚，又非所以導養聖躬，亦不可以垂範後代。此
隻是少年諸王之所務，豈得既為天子，今日猶行之乎？陛下雖欲自輕，其奈社稷
天下何！如臣愚見，竊謂不可。”太宗覽之大悅。五年，坐奏囚誤失免官。尋起
為刑部郎中，累遷大理少卿，轉民部侍郎。十四年，拜大理卿，後出為陝州刺史。
永徽五年，以年老致仕。顯慶三年卒。
張玄素，蒲州虞鄉人。隋末，為景城縣戶曹。竇建德攻陷景城，玄素被執，
將就戮，縣民千餘人號泣請代其命，曰：“此人清慎若是，今倘殺之，乃無天也。
大王將定天下，當深加禮接，以招四方，如何殺之，使善人解體？”建德遽命釋
之，署為治書侍禦史，固辭不受。及江都不守，又召拜黃門侍郎，始應命。建德
平，授景城都督府錄事參軍。太宗聞其名，及即位，召見，訪以政道。對曰：
“臣觀自古以來，未有如隋室喪亂之甚，豈非其君自專，其法日亂。向使君虛受
於上，臣弼違於下，豈至於此？且萬乘之重，又欲自專庶務，日斷十事而五條不
中，中者信善，其如不中者何？況一日萬機，己多虧失，以日繼月，乃至累年，
乖謬既多，不亡何待！如其廣任賢良，高居深視，百司奉職，誰敢犯之？臣又觀
隋末沸騰，被於宇縣，所爭天下者不過十數人，餘皆保邑全身，思歸有道。是知
人欲背主為亂者鮮矣，但人君不能安之，遂致於亂。陛下若近覽危亡，日慎一日，
堯、舜之道，何以能加！”太宗善其對，擢拜侍禦史，尋遷給事中。貞觀四年，
詔發卒修洛陽宮乾陽殿，以備巡幸。玄素上書諫曰：
微臣竊思秦始皇之為君也，藉周室之餘、六國之盛，將貽之萬葉，及其子而
亡，良由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力勝，神祗不可以親恃，惟
當弘儉約，薄賦斂，慎終如始，可以永固。方今承百王之末，屬凋弊之餘，必欲
節之以禮製，陛下宜以身為先。東都未有幸期，即何須補葺？諸王今並出藩，又
須營構，興發漸多，豈疲人之所望？其不可一也。陛下初平東都之始，層樓廣殿，
皆令撤毀，天下翕然，同心欣仰。豈有初則惡其侈靡，今乃襲其雕麗？其不可二
也。每承音旨，未即巡幸，此則事不急之務，成虛費之勞。國無兼年之積，何用
兩都之好，勞役過度，怨讟將起。其不可三也。百姓承亂離之後，財力凋儘，天
恩含育，粗見存立，饑寒猶切，生計未安，三五年間，恐未平複。奈何營未幸之
都，奪疲人之力？其不可四也。昔漢高祖將都洛陽，婁敬一言，即日西駕，豈不
知地惟土中，貢賦所均，但以形勝不如關內也。伏惟陛下化凋弊之人，革澆漓之
俗，為日尚淺，未甚淳和。斟酌事宜，詎可東幸？其不可五也。臣又嘗見隋室造
殿，楹棟宏壯，大木非隨近所有，多從豫章采來。二千人曳一柱，其下施轂，皆
以生鐵為之，若用木輪，便即火出。鐵轂既生，行一二裡即有破壞，仍數百人彆
齎鐵轂以隨之，終日不過進三二十裡。略計一柱，已用數十萬功，則餘費又過於
此。臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下
今時功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚於煬帝。深願
陛下思之，無為由餘所笑，則天下幸甚。
太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿卒興，所謂同
歸於亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門並宜焚毀，陛下以瓦木可用，不宜
焚灼，請賜與貧人。事雖不行，然天下翕然謳歌至德。今若遵舊製，即是隋役複
興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗歎曰：“我不思量，
遂至於此。”顧謂房玄齡曰：“洛陽土中，朝貢道均，朕故修營，意在便於百姓。
今玄素上表，實亦可依，後必事理須行，露坐亦複何苦，所有作役，宜即停之。
然以卑乾尊，古來不易，非其忠直，安能若此？可賜彩二百匹。”侍中魏徵歎曰：
“張公論事，遂有回天之力，可謂仁人之言，其利博哉！”累遷太子少詹事，轉
右庶子。
時承乾居春宮，頗以遊畋廢學，玄素上書諫曰：“臣聞皇天無親，惟德是輔，
苟違天道，人神同棄。然古三驅之禮，非欲教殺，將為百姓除害，故湯羅一麵，
天下歸仁。今苑中娛獵，雖名異遊畋，若行之無常，終虧雅度。且傅說曰：‘學
不師古，匪說攸聞。’然則弘道在於學古，學古必資師訓。既奉恩詔，令孔穎達
侍講，望數存問，以補萬一。仍博遣有名行學士，兼朝夕侍奉。覽聖人之遺教，
察既行之往事，日知其所不足，月無忘其所能。此則儘善儘美，夏啟、周誦，焉
足言哉！夫為人上者，未有不求其善，但以性不勝情，耽惑成亂。耽惑既甚，忠
言遂塞，所以臣下苟順，君道漸虧。古人有言：‘勿以小惡而不去，小善而不為。’
故知禍福之來，皆起於漸。殿下地居儲兩，當須廣樹嘉猷。既有好畋之淫，何以
主斯匕鬯？慎終如始，猶懼漸衰，始尚不慎，終將安保！”尋又兼太子少詹事。
十三年，又上書諫曰：“臣聞周公以大聖之材，猶握發吐飧，引納白屋，而況後
之聖賢，敢輕斯道？是以禮製皇太子入學而行齒胄，欲使太子知君臣、父子、長
幼之道。然君臣之義、父子之親、尊卑之序、長幼之節，用之方寸之內，弘之四
海之外，皆因行以遠聞，假言以光被。伏惟殿下睿質已隆，尚須學文以飾其表。
至如孔穎達、趙弘智等，非惟宿德鴻儒，亦兼達政要，望令數得侍講，開釋物理，
覽古諭今，增暉睿德。而雕蟲小伎之流，隻可時命追隨，以代博弈耳。若其騎射
畋遊，酣歌戲玩，以悅耳目，終穢心神，漸染既久，必移情性。古人有言：‘心
為萬事主，動而無節即亂。’臣恐殿下敗德之源，在於此矣。”承乾並不能納。
太宗知玄素在東宮頻有進諫，十四年，擢授銀青光祿大夫，行太子左庶子。時承
乾久不坐朝，玄素諫曰：“宮內止有婦人耳，不知如樊姬之徒，可與弘益聖德者
有幾？若遂無賢哲，便是親嬖幸，遠忠良。人不見德，何以光敷三善？且宮儲之
寄，於國為重，所以廣置群僚，以輔睿德。今乃動經時月，不見宮臣，納誨既疏，
將何補闕？”承乾嫉其數諫，遣戶奴夜以馬撾擊之，殆至於死。承乾又嘗於宮中
擊鼓，聲聞於外，玄素叩閣請見，極言切諫，承乾乃出宮內鼓，對玄素毀之。是
歲，太宗嘗對朝問玄素曆官所由，玄素既出自刑部令史，甚以慚恥。諫議大夫褚
遂良上疏曰：“臣聞君子不失言於人，聖主不戲言於臣。言則史書之，禮成之，
樂歌之。居上能禮其臣，臣始能儘力以奉其上。近代宋孝武輕言肆口，侮弄朝臣，
攻其門戶，乃至狼狽。良史書之，以為非是。陛下昨見問張玄素雲：‘隋任何官？’
奏雲：‘縣尉。’又問：‘未為縣尉已前？’奏雲：‘流外。’又問：‘在何曹
司？’玄素將出閣門，殆不能移步，精爽頓儘，色類死灰。朝臣見之，多所驚怪。
大唐創曆，任官以才；卜祝庸保，量能使用。陛下禮重玄素，頻年任使，擢授三
品，翼讚皇儲，自不可更對群臣，窮其門戶，棄昔日之殊恩，成一朝之愧恥。人
君之禦臣下也，禮義以導之，惠澤以驅之，使其負戴玄天，罄輸臣節，猶恐德禮
不加，人不自勵。若無故忽略，使其羞慚，鬱結於懷，衷心靡樂，責其伏節死義，
其可得乎？”書奏，太宗謂遂良曰：“朕亦悔此問，今得卿疏，深會我心。”承
乾既敗德日增，玄素又上書諫曰：
臣聞孔子雲：“能近取譬，可謂仁之方也已。”然《書》、《傳》所載，言
之或遠，尋覽近事，得失斯存。至如周武帝平定山東，卑宮菲食，以安海內。太
子贇舉措無端，穢德日著。烏九軌知其不可，具言於武帝；武帝慈仁，望其漸改。
及至踐祚，狂暴肆情，區宇崩離，宗祀覆滅，即隋文帝所代是也。文帝因周衰弱，
憑藉女資，雖無大功於天下，然布德行仁，足為萬姓所賴。勇為太子，不能近遵
君父之節儉，而務驕侈，今之山池遺跡，即殿下所親睹是也。此時亦恃君親之恩，
自謂太山之固，詎知邪臣敢進其說？向使動靜有常，進退合度，親君子，疏小人，
舍浮華，尚恭儉，雖有邪臣間之，何能致慈父之隙？豈不由積德未弘，令聞不著，
讒言一至，遂成其禍？竊惟皇儲之寄，荷戴殊重，如其積德不弘，何以嗣守成業？
聖上以殿下親則父子，事兼家國，所應用物，不為節限。恩旨未逾六旬，用物已
過七萬，驕奢之極，孰雲過此。龍樓之下，惟聚工匠；望苑之內，不睹賢良。今
言孝敬則闕視膳問安之禮，語恭順則違君父慈訓之方，求風聲則無愛學好道之實，
觀舉措則有因緣誅戮之罪。宮臣正士，未嘗在側；群邪淫巧，昵近深宮。愛好者
皆遊手雜色，施與者並圖畫雕鏤。在外瞻仰，已有此失；居中隱密，寧可勝計哉！
宣猷禁門，不異闤闠，朝入暮出，穢聲已遠。臣以德音日損，頻上諫書，自爾已
來，縱逸尤甚。右庶子趙弘智經明行修，當今善士，臣每奏請，望數召進，與之
談論，庶廣徽猷。令旨反有猜嫌，謂臣妄相推引。從善如流，尚恐不逮；飾非拒
諫，必招敗損。方崇閉塞之源，不慕欽明之術，雖抱睿哲之資，終罹罔念之咎。
古人雲：“苦藥利病，苦言利行。”伏惟居安思危，日慎一日。
書入，承乾不納，乃遣刺客將加屠害。俄屬宮廢，玄素隨例除史。十八年，
起授潮州刺史，轉鄧州刺史。永徽中，以年老致仕。龍朔三年，加授銀青光祿大
夫。麟德元年卒。
史臣曰：伏伽上疏於高祖，玄素進言於太宗，從疏賤以乾至尊，懷切直以明
正理，可謂至難矣。既而並見抽獎，鹹蒙顧遇。自非下情忠到，效匪躬之節，上
聽聰明，致如流之美，孰能至於此乎？《書》曰：“木從繩則正，後從諫則聖。”
斯之謂矣。世長幼而聰悟，長能規諫；雲起屏絕朋黨，罔避驕豪。曆覽言行，鹹
有可觀。而雲起吐茹無方，世長終成詭詐，其不令也宜哉！方諸孫、張二子，知
不迨矣。
讚曰：言為身文，感義忘身。不有忠膽，安輕逆鱗？蘇、韋果俊，伽、素忠
純。悟主匡失，猗歟諍臣。