此陛下以躬率先，堯、舜之用心也。且關中、河北，水旱數年，諸處逃亡，今始
安輯，倘加重稅，或慮相驚。況承平歲積，薄賦日久，俗荷深恩，人知自樂。
卒有變法，必多生怨，生怨則驚擾，驚擾則不安，中既不安，外何能禦？文王曰：
“帝王富其人，霸王富其地，理國若不足，亂國若有餘。”古人有言：“帝王藏
於天下，諸侯藏於百姓，農夫藏於庾，商賈藏於篋。”惟陛下詳之。必若師興有
費，國儲多窘，即請倍算商客，加斂平人。如此則國保富強，人免憂懼，天下幸
甚。臣知其不可者六也。
陛下留神係表，屬想政源，冒茲炎熾，早朝晏坐。一日二日，機務不遺，先
天後天，虛心密應。時政得失，小子何知，率陳瞽辭，伏紙惶懼。
疏奏，則天納之，乃寢其事。
四年，除司禮少卿，仍知製誥。時張易之兄弟頗招集文學之士，融與納言李
嶠、鳳閣侍郎蘇味道、麟台少監王紹宗等俱以文才降節事之。及易之伏誅，融左
授袁州刺史。尋召拜國子司業，兼修國史。神龍二年，以預修《則天實錄》成，
封清河縣子，賜物五百段，璽書褒美。融為文典麗，當時罕有其比，朝廷所須《
洛出寶圖頌》、《則天哀冊文》及諸大手筆，並手敕付融。撰哀冊文，用思精苦，
遂發病卒，時年五十四。以侍讀之恩，追贈衛州刺史，諡曰文。有集六十卷。
二子禹錫、翹，開元中，相次為中書舍人。
盧藏用，字子潛，度支尚書承慶之侄孫也。父璥，有名於時，官至魏州司
馬。藏用少以辭學著稱。初舉進士選，不調，乃著《芳草賦》以見意。尋隱居終
南山，學辟穀、練氣之術。
長安中，征拜左拾遺。時則天將營興泰宮於萬安山，藏用上疏諫曰：
臣愚雖不達時變，竊嘗讀書，見自古帝王之跡眾矣。臣聞土階三尺，茅茨不
翦，采椽不斫者，唐堯之德也；卑宮室，菲飲食，儘力於溝洫者，大禹之行也；
惜中人十家之產，而罷露台之製者，漢文之明也。並能垂名無窮，為帝皇之烈。
豈不以克念徇物，博施濟眾，以臻於仁恕哉！今陛下崇台邃宇，離宮彆館，亦已
多矣。更窮人之力以事土木，臣恐議者以陛下為不憂人、務奉已也。
且頃歲已來，雖年穀頗登，而百姓未有儲蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土
木之役，歲月不空。陛下不因此時施德布化，複廣造宮苑，臣恐人未易堪。今左
右近臣，多以順意為忠；朝廷具僚，皆以犯忤為患。至今陛下不知百姓失業，亦
不知左右傷陛下之仁也。臣聞忠臣不避死亡之患，以納君於仁；明主不惡切直之
言，以垂名千載。陛下誠能發明恕之製，以勞人為辭，則天下必以陛下為惜人力
而苦己也。小臣固陋，不識忌諱，敢冒死上聞。乞下臣此章，與執事者議其可否，
則天下幸甚。
神龍中，累轉起居舍人，兼知製誥，俄遷中書舍人。藏用常以俗多拘忌，有
乖至理，乃著《析滯論》以暢其事，辭曰：
客曰：“天道玄微，神理幽化，聖人所以法象，眾庶由其運行。故大撓造甲
子，容成著律曆，黃公裁變，玄女啟謨，八門禦時，六神直事。從之者則兵強國
富，違之者則將弱朝危，有同影響，若合符契。先生亦嘗聞之乎？
主人曰：“何為其然也？子所謂曲學所習，曘昧所守，徒識偏方之詭說，
未究亨衢之通論。蓋《易》曰“先天不違”，《傳》稱“人神之主”。範圍不過，
三才所以虛中；進退非邪，百王所以無外。故曰：“國之將興聽於人，將亡聽於
神。”又曰：“禍福無門，唯人所召。人無釁焉，妖不自作。”由是言之，得喪
興亡，並關人事；吉凶悔吝，無涉天時。且皇天無親，唯德是輔，為不善者，天
降之殃。高宗修德，桑穀以變；宋君引過，法星退舍，此天道所以從人者也。古
之為政者，刑獄不濫則人壽，賦斂蠲省則人富，法令有常則國靜，賞罰得中則兵
強。所以禮者，士之所歸，賞者，士之所死，禮賞不倦，則士爭先。苟違此途，
雖卜時行刑，擇日出令，必無成功矣。自叔世遷訛，俗多徼幸，競稱怪力，爭誦
詭言，屈政教而就孤虛，棄信賞而從推步。附會前史，變易舊經，依托空文，以
為征據。覆軍敗將者，則隱秘無聞；偶同幸中者，則共相文飾。豈唯德之增惑，
亦乃學人自是。嗚呼，習俗訛謬，一至此焉！
昔者，甲子興師，非成功之日；往亡用事，異製勝之辰。人事苟修，何往不
濟？至若環城自守，接陣重圍，無闕地形，不乖天道。若兵強將智，粟積城堅，
雖複屢轉魁剛，頻移太歲，坐推白虎，行計貪狼，自符難鬥之祥，多貽蟻附之困。
故曰，任賢使能，則不時日而事利；明法審令，則不卜筮而事吉；養勞賞功，則
不禱祠而得福。此所謂天時不如地利，地利不如人和。太公犯雨，逆天時也，韓
信背水，乖地利也，並存人事，俱成大業。削樹而斬龐涓，舉火而屠張郃，未必
暗同歲德，冥會日遊，俱運三門，並占四殺。杜郵齒劍，抑唯計沮，垓下悲歌，
實階剚印。若以並資厭勝，不事良圖，則長平儘坑，固須恒濟，襄城無噍，亦
可常保。是知拘而多忌，終喪大功；百姓與能，必遺小數。金雞玉鶴，方為楚國
之殃；《萬畢》、《枕中》，適構淮南之禍。刻符指盜，反更亡身；被發邀神，
翻招夷族。嗟乎，威鬥赭鞭，不禳赤伏之運；築城斷罔，何救素靈之哭！火災不
驗，裨灶無力以窺天；超乘階凶，王孫取監於觀德。九征九變，是曰長途；人謀
鬼謀，良歸有道。此並經史陳跡，賢聖通規，仁遠乎哉，詎宜滯執？
客乃蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不階至道，請事斯語，歸於正途。而今而後，
焚蓍龜，毀律曆，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？”答曰：“此所謂過
猶不及也。夫甲子所以配日月，律曆所以通歲時，金木所以備法象，蓍龜所以筮
吉凶。聖人以此神明德行，輔助謀猷，存之則協讚成功，執之則凝滯於物。消息
之義，其在茲乎！”客於是循牆匍匐，帖然無氣，口去欠心醉，不知所以答矣。
景龍中，為吏部侍郎。藏用性無挺特，多為權要所逼，頗隳公道。又遷黃門
侍郎，兼昭文館學士，轉工部侍郎、尚書右丞。先天中，坐托附太平公主，配流
嶺表。開元初，起為黔州都督府長史，兼判都督事，未行而卒，年五十餘。有集
二十卷。
藏用工篆隸，好琴棋，當時稱為多能之士。少與陳子昂、趙貞固友善，二人
並早卒，藏用厚撫其子，為時所稱。然初隱居之時，有貞儉之操，往來於少室、
終南二山，時人稱為“隨駕隱士”；及登朝，趑趄詭佞，專事權貴，奢靡淫縱，
以此獲譏於世。
徐彥伯，兗州瑕丘人也。少以文章擅名，河北道安撫大使薛元超表薦之，對
策擢第，累轉蒲州司兵參軍。時司戶韋暠善判事，司士李亙工於翰劄，而彥伯以
文辭雅美，時人謂之“河中三絕”。
彥伯聖曆中累除給事中，時王公卿士多以言語不慎，密為酷吏周興、來俊臣
等所陷，彥伯乃著《樞機論》以誡於代，其辭曰：
《書》曰：“唯口起羞，惟甲胃起戎。”又雲：“齊乃位，度乃口。”《易》
曰：“慎言語，節飲食。”又雲：“出其言善，千裡應之；出其言不善，千裡違
之。”《禮》亦雲：“可言也，不可行也，君子不言也；可行也，不可言也，君
子不行也。”嗚呼！先聖知言之為大也，知言之為急也，精微以勸之，典謨以告
之，禮經以防之。守名教者，何可不修其詁訓而服其糟粕乎？故曰：“言語者，
君子之樞機，動則物應，物應則得失之兆見也。得之者江海比鄰，失之者肝膽楚、
越，然後知否泰榮辱，係於言乎！
夫言者，德之柄也，行之主也，誌之端也，身之文也，既可以濟身，亦可以
覆身。故中庸鏤其心，右階銘其背，南容複於白圭，箕子疇於《洪範》，良有以
也。是以掎摭瑕玷，參詳躁競，審無常以階亂，將不密以致危。利生於口，森然
覆邦之說；道不由衷，變彼如簧之刺。可不懼之哉！其有識暗邪正，慮微形朕，
破金湯之龠，封禍亂之根，用詀讘為全計，以號詉為令德。至若梧宮問答，
荊、齊所以奔命；韓、魏加肘，智伯所以危殘。蔡侯繩息媯也，亟招甲兵之罰；
鄭曼圖宗卿也，而受鼎鑊之誅。史遷輕議，終下蠶室；張紘說，更齒龍淵。凡此
過言，其流匪一。或穢猶糞土，或動成刀劍，或苟且其心，或脂膏其吻。挾邪作
蠱，守之而不懈；往輒破的，去之而彌遠。亦可異韓廬聚音，釐也群吠，得死為
幸，何循名之立乎？雖複伯玉沮顏，追謝於元凱，蔣濟貽恨，失譽於王陵，犀首
沒齒於季章，曹瞞齚舌於劉主，當何及哉！孔子曰：“予欲無言。”又雲：
“終身為善一言敗之，惜也。”老子亦雲：“多言數窮。”又雲“聰明深察而近
於死者，議人者也。”何聖人之深思偉慮，杜漸防萌之至乎！
夫不可言而言者曰狂，可言而不言者曰隱。鉗舌拱默，曷通彼此之懷；括囊
而處，孰啟謨明之訓？則上言者，下聽也；下言者，上用也。睿哲之言，猶天地
也，人覆燾而生焉；大雅之言，猶鐘鼓也，人考擊而樂焉。作以龜鏡，姬公之言
也；出為金石，曾子之言也；存其家邦，國僑之言也；立而不朽，臧孫之言也。
是謂德音，詣我宗極，滿於天下，貽厥後昆。殷宗甘之於酒醴，孫卿諭之以琴瑟，
闕裡重於四時，郢都輕其千乘。豈不韙哉，豈不休哉！但楙探世猷，克念丕訓，
審思而應，精慮而動。謀其心以後發，擇其交以後談，不蹙趨於非黨，不屏營於
詭遇。非先王之至德不敢行，非先王之法言不敢道，翦其諜諜之緒，撲其炎炎之
勢。自然介爾景福，錫茲純嘏，則悔吝何由而生，怨惡何由而至哉？孔子曰：
“終日行，不遺已患；終日言，不遺已憂。”如此乃可以言也。戒之哉，戒之哉！
神龍元年，遷太常少卿，兼修國史，以預修《則天實錄》成，封高平縣子，
賜物五百段。未幾，出為衛州刺史，以善政聞，璽書勞勉。俄轉蒲州刺史，入為
工部侍郎，尋除衛尉卿，兼昭文館學士。景龍三年，中宗親拜南郊，彥伯作《南
郊賦》以獻，辭甚典美。景雲初，加銀青光祿大夫，遷右散騎常侍、太子賓客，
仍兼昭文館學士。先天元年，以疾乞骸骨，許之。開元二年卒。
彥伯事寡嫂甚謹，撫諸侄同於己子。自晚年屬文，好為強澀之體，頗為後進
所效焉。有文集二十卷，行於時。
史臣曰：才出於智，行出於性。故文章巧拙，由智之深淺也；行義詭實，由
性之善惡也。然則智性稟之於氣，不可使之強也。蘇味道、李嶠等，俱為輔相，
各處穹崇。觀其章疏之能，非無奧贍；驗以弼諧之道，罔有貞純。故狄仁傑有言
曰：“蘇、李足為文吏矣。”得非齷齪者乎！模棱之病，尤足可譏。崔融、盧藏
用、徐彥伯等，文學之功，不讓蘇、李，知有守常之道，而無應變之機。規諫之
深，崔比盧、徐，稍為優矣。
讚曰：房、杜、姚、宋，俱立大功。鹹以二族，譚為美風。蘇、李文學，一
代之雄。有慚輔弼，稱之豈同。凡人有言，未必有德。崔與盧、徐，皆攻翰墨。
文雖堪尚，義無可則。備位守常，斯言罔忒。