◎隱逸
○王績田遊岩史德義王友貞盧鴻一王希夷衛大經李元愷王
守慎徐仁紀孫處玄白履忠王遠知潘師正劉道合司馬承禎吳筠
孔述睿（子敏行）陽城崔覲
前代賁丘園，招隱逸，所以重貞退之節，息貪競之風。故蒙叟矯《讓王》之
篇，玄晏立高人之傳，箕、潁之跡，粲然可觀。而漢二龔之流，乃心王室，不事
莽朝，忍渴盜泉，本非絕俗，甚可嘉也。皇甫謐、陶淵明慢世逃名，放情肆誌，
逍遙泉石，無意於出處之間，又其善也。即有身在江湖之上，心遊魏闕之下，托
薛蘿以射利，假岩壑以釣名，退無肥遁之貞，進乏濟時之具，《山移》見誚，海
鳥興譏，無足多也。阮嗣宗傲世佯狂，王無功嗜酒放蕩，才不足而智有餘，傷其
時而晦其用，深識之士也。高宗天後，訪道山林，飛書岩穴，屢造幽人之宅，堅
回隱士之車。而遊岩、德義之徒，所高者獨行；盧鴻一、承禎之比，所重者逃名。
至於出處語默之大方，未足與議也。今存其舊說，以備雜篇。
王績，字無功，絳州龍門人。少與李播、呂才為莫逆之交。隋大業中，應孝
悌廉潔舉，授揚州六合縣丞。非其所好，棄官還鄉裡。績河渚中先有田數頃，鄰
渚有隱士仲長子先，服食養性，績重其真素，願與相近，乃結廬河渚，以琴酒自
樂。嘗遊北山，因為《北山賦》以見誌，詞多不載。
績嘗躬耕於東皋，故時人號東皋子。或經過酒肆，動經數日，往往題壁作詩，
多為好事者諷詠。貞觀十八年卒。臨終自克死日，遺命薄葬，兼預自為墓誌。有
文集五卷。又撰《隋書》，未就而卒。
兄通，字仲淹，隋大業中名儒，號文中子，自有傳。
田遊岩，京兆三原人也。初，補太學生，後罷歸，遊於太白山。每遇林泉會
意，輒留連不能去。其母及妻子並有方外之誌，與遊岩同遊山水二十餘年。後入
箕山，就許由廟東築室而居，自稱“許由東鄰”。調露中，高宗幸嵩山，遣中書
侍郎薛元超就問其母。遊岩山衣田冠出拜，帝令左右扶止之。謂曰：“先生養道
山中，比得佳否？”遊岩曰：“臣泉石膏肓，煙霞痼疾，既逢聖代，幸得逍遙。”
帝曰：“朕今得卿，何異漢獲四皓乎？”薛元超曰：“漢高祖欲廢嫡立庶，黃、
綺方來，豈如陛下崇重隱淪，親問岩穴！”帝甚歡，因將遊岩就行宮，並家口給
傳乘赴都，授崇文館學士，令與太子少傅劉仁軌談論。帝後將營奉天宮於嵩山，
遊岩舊宅先居宮側。特令不毀，仍親書題額懸其門，曰“隱士田遊岩宅”。文明
明中，進授朝散大夫，拜太子洗馬，垂拱初，坐與裴炎交結，特放還山。
史德義，蘇州昆山人也。鹹亨初，隱居武丘山，以琴書自適。或騎牛帶瓢，
出入郊郭廛市，號為逸人。高宗聞其名，征赴洛陽。尋稱疾東歸。公卿已下，皆
賦詩餞彆，德義亦以詩留贈，其文甚美。天授初，江南道宣勞使、文昌左丞周興
表薦之，則天征赴都，詔曰：“蘇州隱士史德義，誌尚虛玄，業履貞確，謙衝彰
於裡閈，孝友表於閨庭。固辭征辟，長往嚴陵之瀨；多謝簪裾，高蹈愚公之穀。
博聞強識，說《禮》敦《詩》，繕性丘園，甘心畎畝。朕承天革命，建極開階，
寤寐星雲，物色林壑。順禎期而捐薛帶，應休運而解荷裳；粵自海隅，來遊魏闕，
行藏之理斯得，去就之節無違。風操可嘉，啟沃攸佇，特宜優獎，委以諫曹。可
朝散大夫。”後周興伏誅，德義坐為所薦免官。以朝散大夫放歸丘壑，自此聲譽
稍減於隱居之前。
王友貞，懷州河內人也。父知敬，則天時麟台少監，以工書知名。友貞弱冠
時，母病篤，醫言唯啖人肉乃差。友貞獨念無可求治，乃割股肉以飴親，母病尋
差。則天聞之，令就其家驗問，特加旌表。友貞素好學，讀《九經》皆百遍，訓
誨子弟，如嚴君焉。口不言人過，尤好釋典；屏絕亶味，出言未曾負諾，時論
以為真君子也。
長安年，曆任長水令。後罷歸田裡。中宗在春宮，召為司議郎，不就。神龍
初，又拜太子中舍，仍令所司以禮征赴。及至，固以疾辭。詔曰：
敦夷齊之行，可以激貪；尚顏閔之道，用能勸俗。新除太子中舍人王友貞，
德義泉藪，人倫茂異，孝始於事親，信表於行己。富有文史，廉於財貨，久曆官
政，累聞課績。有古人之風，保君子之德。乃抗誌塵外，棲情物表，深歸解脫之
門，誓守薰修之誡。頃加征命，作護儲闈，固在辭榮，累陳情懇。堅持淨義，不
登於車服；惟悅禪綱，味靡求於珍饌。朕方崇獎廉退，懲抑澆浮，雖思廊廟之賢，
豈違山林之願，宜加優秩，仍遂雅懷。可太子中舍人員外置，給全祿以畢其身，
任其在家修道。仍令所在州縣存問，四時送祿至其住所。
玄宗在東宮，又表請禮征之，以年老，竟辭疾不赴。年九十餘，開元四年卒。
特下製曰：“貴德尊賢，飾終念遠，此聖人所以治天下、厚風俗也。王友貞稟氣
元精，遊心大樸。孝惟不匱，獨貫於神明；道則難名，高謝於人代。言念錫類，
方期鎮俗，遽爾凋殂，良深湣悼。生無大位，雖隔外臣之儀，歿有餘榮，宜贈上
卿之服。可贈銀青光祿大夫，仍委本縣令長特加吊祭。”
盧鴻一，字浩然，本範陽人，徙家洛陽。少有學業，頗善籀篆楷隸，隱於嵩
山。開元初，遣備禮再征不至。五年，下詔曰：
朕以寡薄，忝膺大位。嘗恨玄風久替，淳化未升，每用翹想遺賢，冀聞上皇
之訓。以卿黃中通理，鉤深詣微，窮太一之道，踐中庸之德，確乎高尚，足侔古
人。故比下征書，佇諧善績，而每輒托辭，拒違不至。使朕虛心引領，於今數年，
雖得素履幽人之貞，而失考父滋恭之命。豈朝廷之故與生殊趣耶？將縱欲山林不
能反乎？禮有大倫，君臣之義，不可廢也。今城闕密邇，不足為難，便敕齎束帛
之貺，重宣斯旨，想有以翻然易節，副朕意焉！
鴻一赴征。六年，至東都，謁見不拜。宰相遣通事舍人問其故，奏曰：“臣
聞老君言，禮者，忠信之所薄，不足可依。山臣鴻一敢以忠信奉見。”上彆召升
內殿，賜之酒食。詔曰：“盧鴻一應辟而至，訪之至道，有會淳風，爰舉逸人，
用勸天下。特宜授諫議大夫。”鴻一固辭，又製曰：
昔在帝堯，全許由之節；緬惟大禹，聽伯成之高。則知天子有所不臣，諸
侯有所不友，《遁》之時義大矣哉！嵩山隱士盧鴻一，抗跡幽遠，凝情篆素；隱
居以求其誌，行義以達其道；雲臥林壑，多曆年載。傳不雲乎：“舉逸人，天下
之人歸心焉。”是乃飛書岩穴，備禮征聘，方佇獻替，式弘政理。而矯然不群，
確乎難拔，靜已以鎮其操，洗心以激其流，固辭榮寵，將厚風俗，不降其誌，用
保厥躬。會稽嚴陵，未可名屈；太原王霸，終以病歸。宜以諫議大夫放還山。歲
給米百石、絹五十匹，充其藥物，仍令府縣送隱居之所。若知朝廷得失，具以狀
聞。
將還山，又賜隱居之服，並其草堂一所，恩禮甚厚。
王希夷，徐州滕縣人也。孤貧好道。父母終，為人牧羊，收傭以供葬。葬畢，
隱於嵩山，師道士黃頤，向四十年，儘能傳其閉氣導養之術。頤卒，更居兗州徂
來山中，與道士劉玄博為棲遁之友。好《易》及《老子》，嘗餌鬆柏葉及雜花散。
景龍中，年七十餘，氣力益壯。刺史盧齊卿就謁致禮，因訪以字人之術，希
夷曰：“孔子稱‘己所不欲，勿施於人’，可以終身行之矣。”及玄宗東巡，敕
州縣以禮征，召至駕前，年已九十六。上令中書令張說訪以道義，宦官扶入宮中，
與語甚悅。
開元十四年，下製曰：“徐州處士王希夷，絕學棄智，抱一居貞，久謝囂塵，
獨往林壑。朕為封巒展禮，側席旌賢，賁然來思，克應嘉召。雖紆綺季之跡，已
過伏生之年，宜命秩以尊儒，俾全高於尚齒。可朝散大夫，守國子博士，聽致仕
還山。州縣春秋致束帛酒肉，仍賜衣一副、絹一百匹。”尋壽終。
自則天、中宗已後，有蒲州人衛大經、邢州人李元愷，皆潔誌不仕；蒲州人
王守慎、常州人徐仁紀、潤州人孫處玄，皆退身辭職，為時所稱。
衛大經者，篤學善《易》，口無二言。則天降詔征之，辭疾不赴。與魏州人
夏侯乾童有舊，聞乾童母卒，徒步往吊之。鄉人止之曰：“當夏溽暑，豈可步涉
千裡，致書可也。”大經曰：“尺書無能儘意。”遂行。至魏州，會乾童出行，
大經造門設席，行吊禮，不訊其家人而還。開元初，畢構為刺史，謂解令孔慎言
曰：“衛生德厚，宜有旌異。古人式乾木之閭，禮賢故也。”慎言造門就謁，時
大經已年老，辭疾不見。嘗預筮死日，鑿墓自為誌文，果如筮而終。
李元愷者，博學善天文律曆，然性恭慎，口未嘗言人之過。鄉人宋璟，年少
時師事之。及璟作相，使人遺元愷束帛，將薦舉之，皆拒而不答。景龍中，元行
衝為洺州刺史，邀元愷至州，問以經義，因遺衣服。元愷辭曰：“微軀不宜服新
麗，但恐不能勝其美以速咎也。”行衝乃以泥塗汙而與之，不獲已而受。及還，
乃以己之所蠶素絲五兩以酬行衝，曰：“義不受無妄之財。”先是，定州人崔元
鑒明《三禮》，鄉人張易之寵幸用事，薦之。起家拜朝散大夫，致仕於家，在鄉
請半祿。元愷誚之曰：“無功受祿，災也。”元愷年八十餘，壽終。
王守慎者，有美名。垂拱中為監察禦史。時羅織事起，守慎舅秋官侍郎張知
默推詔獄，奏守慎同知其事，守慎以疾辭，因請為僧。則天初甚怪之；守慎陳情，
詞理甚高，則天欣然從之，賜號法成。識鑒高雅，為時賢所重。以壽終。
徐仁紀者，聖曆中征拜左拾遺。三上書論得失，不納，謂人曰：“三諫不聽，
可去矣！”遂移病歸鄉裡。神龍初，宣慰使舉仁紀之行可以激俗，又征拜左補闕。
三上書，又不省，乃詣執政求出，俄授靈昌令。妻子不之官，廨舍唯衣履及書疏
而已，餘無所蓄。
孫處玄，長安中征為左拾遺。頗善屬文，嘗恨天下無書以廣新文。神龍初，
功臣桓彥範等用事，處玄遺彥範書，論時事得失，彥範竟不用其言，乃去官還鄉
裡。以病卒。
白履忠，陳留浚儀人也。博涉文史。嘗隱居於古大梁城，時人號為梁丘子。
景雲中，征拜校書郎。尋棄官而歸。
開元十年，刑部尚書王誌愔表薦履忠隱居讀書，貞苦守操，有古人之風，堪
代褚無量、馬懷素入閣侍讀。十七年，國子祭酒楊瑒籙又表薦履忠堪為學官，乃
征赴京師。及至，履忠辭以老病，不任職事。詔曰：“處士前秘書省校書郎白履
忠，學優緗簡，道賁丘園，探賾以見其微，隱居能達其誌。故以汲引洙、泗，物
色夷門，素風自高，玄冕非貴。幾杖雲暮，章秩宜加，俾承禮命之優，式副寵賢
之美。可朝散大夫。”
履忠尋表請還鄉，手詔曰：“孝悌立身，靜退放俗，年過從耄，不雜風塵。
盛德予聞，通班是錫，豈惟旌賁山藪，實欲獎勸人倫。且遊上京，徐還故裡。”
乃停留數月而歸。履忠鄉人左庶子吳兢謂履忠曰：“吾子家室屢空，竟不沾鬥米
匹帛，雖得五品，何益於實也？”履忠欣然曰：“往歲契丹入寇，家家儘著括排
門夫，履忠特以少讀書籍，縣司放免，至今惶愧。今雖不得，且是吾家終身高臥，
免徭役，豈易得也！”尋壽終。著《三玄精辯論》一卷，注《老子》及《黃庭內
景經》，有文集十卷。
道士王遠知，琅邪人也。祖景賢，梁江州刺史。父曇選，陳揚州刺史。遠知
母，梁駕部郎中丁超女也。嘗晝寢，夢靈鳳集其身，因而有娠，又聞腹中啼聲，
沙門寶誌謂曇選曰：“生子當為神仙之宗伯也。”
遠知少聰敏，博綜群書。初入茅山，師事陶弘景，傳其道法。後又師事宗道
先生臧兢。陳主聞其名，召入重陽殿，令講論，甚見嗟賞。及隋煬帝為晉王，鎮
揚州，使王子相、柳顧言相次召之。遠知乃來謁見，斯須而須發變白，晉王懼而
遣之，少頃又複其舊。煬帝幸涿郡，遣員外郎崔鳳舉就邀之，遠知見於臨朔宮，
煬帝親執弟子之禮，敕都城起玉清玄壇以處之。及幸揚州，遠知諫不宜遠去京國，
煬帝不從。
高祖之龍潛也，遠知嘗密傳符命。武德中，太宗平王世充，與房玄齡微服以
謁之。遠知迎謂曰：“此中有聖人，得非秦王乎？”太宗因以實告。遠知曰：
“方作太平天子，願自惜也。”太宗登極，將加重位，固請歸山。至貞觀九年，
敕潤州於茅山置太受觀，並度道士二十七人。降璽書曰：“先生操履夷簡，德業
衝粹，屏棄塵雜，棲誌虛玄，吐故納新，食芝餌術，念眾妙於三清之表，返華發
於百齡之外，道邁前烈，聲高自古。非夫得秘訣於金壇，受幽文於玉笈者，其孰
能與此乎！朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風範，無忘寤寐。近覽來奏，請歸舊山，