老子就是要當皇帝正文卷第八百九十四章不能賺錢的朝報發行公司主管朝報司的禮教部，是非常重視鬆江商報這種地形時效性報紙的籌辦的，並且對此也保持了高度的警惕。
要不然這事也不需要在參務會議裡進行專門的討論，帝國那幾個最頂級的重臣們爭論好半天後才敲定下來可以嘗試著，收著辦的基調。
而禮教部具體負責這事的官員們也是非常謹慎，具體事項上辦的非常謹慎，試圖牢牢的把鬆江商報這種地方時效性報紙的基調。
而帝國高層們，尤其是帝國皇帝羅誌學，對禮教部的謹慎舉動還是比較滿意的，也不枉費羅誌學這麼多年一直都如此重視禮教部，多次提拔禮教部的尚書擔任參務大臣，而平常時候禮教部尚書就算沒能擔任參務大臣，但基本也都是常年穩居協辦大臣的位置。
這個禮教部還是沒讓羅誌學失望！
大楚帝國裡所謂禮教部，和後世裡的諸多機構其實都不太不一樣，從具體職權上來說，似乎是負責禮儀以及教育的機構，但實際上遠不止於此。
大楚帝國的禮教部，一開始脫胎於傳統王朝的禮部。
何為‘禮’，這指的並不是什麼禮儀，雖然說各種禮儀性場合這些東西也是在禮教部的工作範圍。
但實際上傳統文化裡的‘禮’在含義上要更加廣泛，也更加的深入一些。
在這裡要理解一句話，那就是傳統的華夏文化裡有這麼個說法：‘國之大事，在祀與戎’。
祀就是祭祀，就是屬於傳統意義上‘禮’的範疇。
同時諸多人說的‘周禮’，也屬於這個禮的範疇，這個禮指的是什麼，是‘製度’，甚至可以說是法律。
華夏文化裡的禮，某種程度上指的的是是製度……而不僅僅是什麼禮儀這些東西。
而具體表現出來的祭祀以及各種製度，實際上就是通過祭祀以及各種製度，來體現皇權的權威。
什麼是皇權？
皇帝能穿十二章龍紋袞冕，而臣子以及平民不能，這就是皇權！
天子駕六，其他人不能……這就是皇權。
還有其他的諸多限製……
諸多所謂的禮儀以及製度，並不是說體現有多文明，彬彬有禮，而是體現上下尊卑有彆！
體現的是彼此間的區彆：天子是天子，臣是臣，民是民……
如皇帝才能穿龍袍，其他人都不可以！
這才是傳統華夏文化裡的‘禮’。
而在具體的施行以及後續演變裡，禮的具體體現‘祭祀’則是演變為明確皇帝乃至政權合法性的重要程序。
所以你會看見古代很多封建王朝裡的帝皇，會經常搞祭祀泰山這種看似沒啥意義的事，並且搞的極為隆重，乃至勞民傷財。
這為的其實就是向全天下宣傳自己的正統合法性。
大楚帝國裡的羅誌學，實際上也去過泰山祭祀，目的和以往諸多朝代裡的皇帝前往泰山祭祀差不多，都是為了宣揚大楚帝國政權以及羅誌學帝位的合法性。
此外大楚帝國裡還有至關重要的春祭，包括天子親耕在內的一係列儀式。
在這些儀式裡大楚帝國是非常重視，而且政治意味非常濃鬱的，在這些祭祀的場合裡，羅誌學這個皇帝要穿最傳統，規格最高的十二章的龍紋袞冕……也隻有他才能穿這種十二章的龍紋袞冕。
這一套穿著的帽子比較有特殊，很多人應該都知道，那就是帽子上有著前後珠簾的服裝。
這麼一套服飾，也就是十二章龍紋袞冕，傳統華夏文化裡規格最高的皇帝著裝，一般隻用於祭祀天地，宗廟等重大場合。
一年到頭也就穿那麼幾次，平常時候你可見不到皇帝穿這玩意。