由此可見祭祀的重要性，而掌管祭祀事務的禮部為什麼能夠成為傳統封建王朝裡的六部之一，禮部尚書乃是朝中重臣的緣故。
而到了大楚帝國這裡，禮部被改革為禮教部，職權進行了明確，同時職權進一步擴大化！
除了祭祀這個體現帝國以及皇帝合法性的重要職權外，還明確了教育事務以及科舉事務都歸屬禮教部管轄。
前者為國育才，後者為國選才，都是再重要不過的職權了。
除了這些外，後來又設立了朝報司，加入了後世人認知裡的宣傳職權。
而教育、科舉、朝報這三個司的職權彙總起來，大體上就可以統稱為‘教化’，這就是大楚帝國裡禮教部相對於傳統王朝裡禮部的最大區彆。
傳統禮部，某種程度上來說務虛比較多，所以傳統意義上是屬於清貴職務……而清貴的另外一麵，也就意味著平日沒啥事……沒啥實權。
但是大楚帝國的禮教部不一樣，這個機構在大楚帝國裡是屬於第一梯隊的權重機構，並且隨著帝國持續的對外擴張，其教化職權也在不斷地深化。
因為大楚帝國裡的教化政策，可不僅僅是停留在口頭上的所謂宣傳，而是有實際舉動的……具體可以參考當年攻占高麗半島後，禮教部為了讓當地迅速歸化，派駐了多個工作組，在當地駐軍、巡警的配合下進行了一係列的教化政策。
具體過程就不說了，反正是當地有無數人在這一場‘教化’中化為曆史的塵埃。
而成果是在當地建立起來了完善的官話教育，幾乎收繳並焚毀了所有能夠搜集到的當地的書籍，徹底改變了當地人的服飾以及發型習慣。
同時還進行了高強度的強製性遷移、通婚。
等到承順三十七年後的今天，在大楚帝國裡，尤其是年輕一代，已經沒有任何一個純粹的所謂高麗人。
半島上的高麗人，作為一個民族已經被徹底的消失在曆史長河裡了。
甚至他們的文化連片言隻語都沒有留下……因為大楚帝國把所有能夠搜集到的書籍資料全部一把火給燒了，連備份保存都沒有留下。
今天的高麗半島，早已經成為了切切實實的大楚帝國的領土，上麵生活的人們都是楚國人，哪怕是一些通婚混血的後代，你要說他們是高麗人，而不是楚國人，他們得跟你翻臉……
說誰是蠻夷土著呢？找打是吧！
後世諸多現代國家搞的什麼文化入侵之類的，在大楚帝國的教化政策麵前都上不了台麵……禮教部的官員們如果看到後世的那些大國的宣傳的手段，定然是極度鄙視的：效率太低，成效太小，沒啥子卵用……
教化這玩意吧，得這麼玩！
來，我教你，聽我口令：裝填，瞄準，開火……
簡單而直接，哪來這麼多彎彎繞繞的。
禮教部的教化工作，尤其是在新擴張地區，海外地區的教化工作一向來都是非常高效而成效巨大的。
當然了這麼一套簡單粗暴的東西隻適用於針對海外，而在本土地區，麵向楚國人自身的時候自然不能這麼搞。
畢竟民如水，可載舟亦可覆舟。
對自家人自然不能亂搞……一個稅務部就已經夠惹人討厭的了，再來說采取強硬手段的禮教部，這帝國分分鐘得玩崩。
因此在大楚帝國內部裡的教化工作，還是以比較溫和的教育和宣傳為主。
這也是大楚帝國當年設立朝報司，同時又對報紙保持著警惕態度，辦個地方時效性報紙都瞻前顧後，還特地從京畿派人到地方親自督辦的緣故。
鬆江商報，就是在這麼個時代大背景下設立的。
這個鬆江商報，一方麵是為了解決民眾對商業信息，對新鮮事物的獵奇心理的需求，通過主動提供這些信息，避免壓製的太狠了，民間有不法分子看見其中的市場需求以及利潤，鋌而走險私下辦報，造成極其惡劣的負麵效果。
所以帝國高層更加傾向於主動提供渠道進行疏導，而不是一味的壓製，畢竟防民之口甚於防川，這都多少年的老話了，帝國裡的一大票大臣們都是飽讀詩書之輩，自然不可能不知道其中道理。（www.101novel.com）