第266章此乃務實陰陽之爭也！求訂閱）
十二月初。
事涉華夏根本的一場思想大論證正式拉開了帷幕。
除了遠在南海的趙佗、北疆的王離等將領，凡在朝中任職的大臣，都已儘數到了宮中。
這次的規模同樣空前。
大殿內皇帝階下專設有皇子趨於，十幾名皇子全部與朝，肅常寬闊的正殿，黑壓壓一片共計六百餘人，殿外飄著雪花，眾人也仿佛如天氣一般，神色十分的嚴肅，不苟言笑。
隨著卯時鐘鼓聲響起。
帝輦在迭次長呼中徐徐推出。
高冠帶劍的始皇穩步登上帝座，今日的大朝會正式宣告開始。
“諸位，今大秦安定，然天地間卻突降天象，國人惶恐不安，日前，首議業已發下，各官署也大體清晰商議何事，歸總論之，主掌依然兩分，今日大朝，朕降親為決斷，朝會議政，不避歧見，諸位但言無妨。”
話音剛落。
舉殿大見肅靜。
正值隆冬時節，天氣清寒，所有的殿門與窗戶全都關閉，沉沉大殿中，燃放著炭火，相較外麵的清冷，殿內卻是異常溫暖。
安靜些許。
“臣，良相公有奏。”西邊文職大臣區的巫師良相公，昂然出列道：“凡存心養性之理，窮神知化之方，天人感應之機，治忽存亡之候，莫不畢書之。”
“天人之際，合而為一！”
“臣認為天和人同類相通，相互感應，天能乾預人事，人亦能感應上天。”
“臣以為天人感應。”
“天人感應之說，源於《尚書·洪範》。”
“《洪範》曰：曰肅、時雨若；曰乂，時暘若；曰晰，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風若。”
“其意簡單明了。”
“君主施政態度能影響天氣變化。”
“正刑與德，以事上天。”
“天人之間是有感應關係的，人類的行為會上感於天，天會根據人類行為的善惡邪正下應於人，天下應人的方式即是用災異來譴告人，使人反省改過。”
“這次的熒惑守心便是上天降下譴告。”
“請陛下明鑒。”
說完。
良相公施施然的坐回原位。
他已過年七旬，這幾年已從朝堂淡出，然驚聞這次朝會，也是難得上朝，將心中所想儘數吐露，而良相公的話，也是引得在場大臣為之側目。
良相公非比尋常。
其是巫師。
過去對讖語的拆解十分靈驗，因而在朝中地位超然，像是扶蘇、胡亥等公子降生取名時，始皇都有曾詢問過良相公意見。
眼下良相公率先開口，也是讓不少人心生浮動。
他這番言論雖沒直說天象是對大秦不滿，但言下之意已十分明晰，這已將這次天象的降臨歸咎於始皇的施政不當。
有了身份特殊的良相公開口，其他日者星官紛紛進言。
“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。”
“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”
“上天有好生之德。”
“.”
一時間。
殿內充斥著各種附議聲。
張蒼位於殿中，他看了看四周，見無人開口反駁，眉頭一皺，沉思了一下，選擇站了出來，他躬身作揖道：“臣對《洪範》有不同見解。”
“臣認為《洪範》非是認為天下存在天人感應。”
“而是反對有此想法。”
“《洪範》是《尚書·周書》中的一篇，其主要用五行說來解釋自然和社會的變化及運動，然我通讀此篇，並未感覺其文提出的是‘天人感應’，反倒更像是‘天人相分’。”
“五行，天所以命萬物者也。”
“天地之用五行也，水施之、火化之、木生之、金成之、土和之……萬物所以成也。”
“五行之為物，其時、其位、其材、其氣、其性、其形、其事、其情、其色、其聲、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，無所不通。一柔一剛，一晦一明，有正有邪，有美有惡，有醜有好，有凶有吉，性命之理，道德之性皆在是矣。”
“也就是說‘有耦’‘有對’是帶有普遍性的，是貫穿於天下人事和一切事物的，決定著事物的無窮變化。”
“對於這種普遍性，我認為它更符合道家的‘道’！”
“這個道是客觀的規律，無論是自然還是社會，實則都為‘道’所支配。”
“天地萬物不得其常，則恐懼修省，固亦其宜也。”
“今或以為天有是變，必由我有是罪以致之，或以為災異自天事耳，何豫於我，我知修人事而已。蓋由前之說，則蔽而葸，由後之說，則固而怠，不蔽不葸，不固不怠者，亦以天變為己懼，不曰天之有某變，必以我為某事而至者，亦以天下之正理，考吾之失而已矣。”
“所以我認為良相公說的不對，《洪範》一篇文章，分明是說人應當順應客觀規律，‘繼天道而成性’。”
“更要‘修人事以勝天’！”
“天人不相合。”
這時。
文臣區突兀一句冷笑傳來。
“張禦史此言差矣，正所謂天心即民心，天意即民意。”
“天人相感，陰陽相和。”
周青臣離開座案，站到了空闊處，雖麵色有些蒼老，精神卻依舊矍鑠。
他朝始皇恭敬一禮，高聲道：“臣這些年謹案書卷之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”
“……及至後世，淫佚衰微，不能統理群生，諸侯背畔，殘賊良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積於下，怨惡畜於上。上下不和，則陰陽繆盭而妖孽生矣。此災異所緣而起也。”
“墨子曰：愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。”
“由此可見，以此見天之不可不畏敬，猶主上之不可不謹事。不謹事主，其禍來至顯，不畏敬天，其殃來至暗。暗者不見其端，若自然也。故曰：堂堂如天，殃言不必立校，默而無聲，潛而無形也。由是觀之，天殃與主罰所以彆者，暗與顯耳。”
說著。
周青臣麵露一抹倨傲。
他為博士仆射。
在前兩年，博士學宮大量博士外逃，博士學宮更是名存實亡，他這個博士仆射，最終也變成了一個光杆司令，隻是周青臣並不甘心就此消亡，一直在研讀各類史書，而這次的天象之爭，無疑讓周青臣再度看到了希望。
他寄希望借此重新贏得始皇信任。
因而這幾日一直埋頭書海，最終將儒家的言災異述天道，跟墨家的天罰理論結合，啟發性的將天人感應學說更進一步。
天為至上的人格神，一旦君主違背了天意，不仁不義，天就會出現災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。
他相信。
自己這番言語定能博得始皇矚目。