【但因為繼承漢唐以來“重北輕南”的治邊傳統與華夷之觀，所以隻重視開發西南邊疆的資源，發展其稅收和金屬礦藏，在經濟上為我所用。】
【至於當地的具體情況，依然是土司自治。】
【所以，羈縻治策與土官土司製度雖有區彆，但核心思想是相通的，兩者的做法都是“羈縻之治”】
【那麼問題來了。】
【羈縻之治在古代中國延續了數千年，影響廣泛而深遠。】
【為什麼就偏偏斷在了雍正手裡？】
【這就不得不提一本“千古奇絕”的神書了。】
【《大義覺迷錄》】
……
大清·乾隆時期
“啪”的一聲！
乾隆一掌拍在腦門上。
臉上寫滿了痛苦二字。
“千防萬防啊……防不住啊！”
那本破書有個屁的深刻含義！
完完全全就是一個皇帝的恥辱！
“唉……”
乾隆歎口氣，但也隻能繼續看著。
反正丟人的不是我……
而且……他也確實開始好奇了。
……
【康熙時代浙江有個叫呂留良的學者，在著書和講學中尊奉孔子思想的精義是“尊王攘夷”。】
【雍正六年（1728）這個提法，在他死被湖南一個叫曾靜的落第書生看到了，很是激動，於是和學生張熙籌劃反清。
】
【他們宣揚雍正得位不法，並給他列了十大罪狀，即“謀父”“逼母”“弑兄”“屠弟”“貪財”“好殺”“酗酒”“淫色”“懷疑誅忠”“好諛任佞”。】
【這十條罪名基本囊括了雍正從繼位起的一係列重大政治事件，其中除“好諛任佞”稍顯平淡，其他九條罪名全都稱得上是觸目驚心，駭人聽聞。】
【曾靜說雍正這樣的暴君，就算不是滿人，是漢人，也根本沒資格做皇帝。】
【又打聽到川陝總督嶽鐘琪是嶽飛的後代，想來肯定能繼承嶽飛遺誌來抗擊外夷，就派人帶給他一封策反的信，眼巴巴地請他起事。】
【嶽鐘琪接信後虛假地應付了一下，理所當然的報告了雍正。】
【雍正下令逮捕了這個謀反集團。】
【按理說，這種鐵板釘釘的謀反罪直接按律法走就完了。】
【但雍正不，說他杠精也好，說他在這件事裡看到機會也好。】
【他去親自閱讀了呂留良的書信、著作，最後決定跟他好好辯論一番。】
……
大宋·太宗時期
趙匡義還想知道那本寫什麼呢，然後就被這起源震驚的一愣一愣的。
“你可真是個……”
趙匡義腦子裡突然浮現“朕就是這樣一個漢子”的那句話。
“不同尋常的男人。”
但同時他也明悟了一些東西。
“他不是隻想當一名胡主啊。”
望著天幕，在趙恒不明所以的表情中，感歎道：
“他是想當天下主。”
“不……”
回想雍正所做的事情。
銳意改革，鏟除積弊，清查錢財，整飭吏治，攤丁入畝，打擊朋黨，都大刀闊斧，雷厲風行。
又是追贓，又是抄家，又是罷官，又是殺人，也難免蒙受操切之譏。
他心中哪怕在有所成見也不得不承認。
“他是天下主。”
……
【再用大逆不道的呂留良真的能和孔子相提並論嗎？】
【你曾靜為何尊敬悅服一個行走於市井江湖的呂留良呢？】
【你曾靜真的是可以擔當‘天聰明，乾之九五’的大人物嗎？】
【你曾靜自命為濟世英才，你真的有‘宰相之量’，還是心懷異謀，圖為不軌呢？】
【這種不停反詰的問話也許問崩了曾靜，也許是曾靜怕死。】
【總之曾靜認罪，寫了本《歸仁錄》】
【案子結了，刑部決議，曾靜淩遲處死、誅五服、三族妻女為奴、抄家。】
【但誰也沒有料到，一向以冷酷著稱的雍正，這次卻做出一百八十度的大轉彎。】
【連下數道諭旨，赦免、寬宥曾靜等人，還做出承諾：以後朕的子孫也不得因為他詆毀朕而追究、誅戮其人及後人。】
【同時，雍正也透露出自己對於“華夷之辯”的看法。】
……
｛說實話，看起來可能是有點搞笑。｝
｛但放在那個時代背景裡，沒有幾個專製帝王會采取這種方式來處理此類案件。｝
｛他們的慣常做法，是誰要膽敢說他們一個“不”字，就把誰抓起來砍腦袋，或者拖下去打屁股。｝
｛而且，砍腦袋之前，還要在嘴巴裡塞上木球，完全剝奪他人說話的權利。｝
｛如果自己遇到了什麼尷尬事體，則把蓋子捂得嚴嚴的，一點風都不讓透出去。｝
｛將知情人和目擊者秘密處死，殺人滅口，也是常規的配套措施。｝
｛實在掩蓋不住的，則歪曲真相，篡改事實，指鹿為馬，文過飾非，寄希望於民眾的健忘和弱智。｝
｛像雍正這樣，以九五之尊與案犯對簿公堂（本人未出場），等著對等講理的架勢，通過充分說理的方式來降服對方，確實絕無僅有，而且匪夷所思。｝
｛你們可能忘了，他可是精通儒學和佛學的雍正，堅信大義可以覺迷，而匪類亦可歸仁。｝
｛因為儒學講“人皆可以為舜堯”，佛學講“眾生是佛”，也就是人人都有慧根和善緣。墮落為小人、為匪類、為畜生，是因為被各種魔障謬見所迷，不能覺悟。｝
｛這就要由具有“大光明、大智慧”的人來啟迪，來開導。｝
｛雍正就這麼自認為的。｝
｛哇……好普信。｝
｛普信？不，按照現在的說法，他是一個彌賽亞情結的人。｝
｛而這就是他與其他明清皇帝的不同。｝
｛他是真心實意的覺得這個世界上的萬民需要他來拯救。｝
……
大清·康熙時期
康熙張了張嘴，最後隻能空留一聲歎息。
讓啞巴開口，頑石點頭，畜生變人。
這就是覺迷，謂覺悟迷者。
“《大義覺迷錄》……老四啊……”
複雜……心情十分複雜。
他能感受到這個四兒子心中的誌氣。
他要天下人，心悅誠服他。
……
【雍正說：“皇天無親，惟德是輔。”這不是他自己發明的，是《書經》上的理論。】
【《大義覺迷錄》裡的內容總結一下就是，因為明末時期明朝的政權已經物腐而後蟲生，自己不能收拾，所以我們入關來澄清宇內。】
【舜為東夷之人，文王是西夷之人，這是孟子講的。】
【滿洲人比他們還強，是在中國有籍貫的。】
【滿人有德，可同舜、文王一樣為天下君。】
【大家都是炎黃子孫，華夷之分沒有道理。】
【天下本是天下人的天下，有德者居之，這有什麼不對？】
【中土人中有禽獸，夷狄族中也有禽獸之人，人與禽獸最大的區彆就在於有無仁和義。這些都是孟子說的。】
【“何得尚有華夷中外之分論哉！”】
……
大隋。
蹲在地上的楊堅看著這最後的一句話，抿了抿嘴角。
一個人，不看他怎麼說，隻看他怎麼做。
言辭不一，偽君子。
言行一致，真君子。
他可以說雍正的這番話是為了收買人心，是為了加強滿人統治。
但問題就在這裡。
他說的話，他都做到了。
那百姓又有什麼理由不支持他呢？
總比“苦一苦百姓”要好的多吧？
獨孤伽羅抱著幼世民，看著天幕，乾聲道：
“三代之治……隻需再有一代……”
雍正話裡的目標就會實現。
華夷之辯會徹底被有德者居之取代。
“這太可怕了。”
楊堅點點頭，然後愣了一下。
“不對，什麼叫太可怕了？”
獨孤伽羅緊張的看著他。
“這難道不可怕嗎？”
“萬一另一個夷人推翻了清朝，他也以有德者居之所立足，那這天下還有華人之地嗎。”
楊堅一頭黑線，看著獨孤伽羅道：
“炎黃子孫四字你是一字不看啊？”
獨孤伽羅愣了一下，隨即羞紅了臉，又轉瞬惱羞成怒！
“還不是我照看孩子太累了！”
“你看看你都做什麼了！”
楊堅麵無表情道：
“洗尿布。”
……
【雍正將這套理論，以及逐條駁斥曾靜所述自己的十條罪狀製成長文特諭，又將曾靜的《歸仁說》和卷宗、口供等結集成冊，書名叫《大義覺迷錄》，大量印刷，發放給天下士子，讓他們學習。】
【於是清朝國土上出現了一道詭異的風景。】
【東路上，江蘇、浙江、江西、湖南，由曾靜負責現身宣講。】
【西路上，張熙在山西、陝西等地宣講。】
【而共同的聲音隻有一個。】
【雍正是個好皇帝。】
【而這種行為對於天下、對於清朝的結果，套用曾靜在《歸仁說》中的“夷夏觀”就是：
“是《春秋》之書分華夷者，在禮義之有無，不在地之遠近。其心實至公至平，原視乎人之自處何如耳。”】
【至此，清朝擁有了與明朝相似的正統性。】
【雍正正式重塑了大清天命。】
【中外一體。】
彌賽亞情結的人通常比彆人更加敏感、富有同情心和愛心。
他們對世界上發生的事情非常關注，尤其是貧困、饑餓、戰爭等社會性問題。
缺點就是由於他們過度自信和自大，往往會低估自身能力的極限，也會傾向於過於理想化，希望一步到位地解決所有問題。
同時，他們的過度熱情和責任感有時會使他們過度投入，忽視自己的健康和生活平衡。
這個詞是西方名詞，但不代表中國沒有同等的人。
畢竟社科裡是沒有發明這個詞，隻有發現這個詞。
就像科學這個詞，中國就叫格物，隻是格物沒發展起來罷了。
東西一樣，名詞不同而已。
……
雍正的行為在帝製社會裡總是充滿一股奇怪的風格。
雍正的名聲其實跟趙匡胤差不多。
都是被後人拉後腿。
但清朝跟宋朝又不一樣。
宋朝那是純粹的能力問題，清朝不是。
清朝就是態度問題！