百裡儘染著枕即睡，不久輕夢微鼾，睡得熟了。白衣雪躺在床上卻是心潮起伏。他睜大著雙眼，又將口訣中的要義，在心中一一加以梳理默念，不知不覺又過了一個多時辰，等到天色已是大曙，終於精疲力倦，合眼沉沉睡去。
此後數日，白衣雪每日定時依照百裡儘染教授的口訣，調息吐納。遇到難解之處，百裡儘染詳加釋義，直到白衣雪有所融會貫通，期間百裡儘染更是不惜耗費自己的精氣，數度為白衣雪運功療傷，助他抵禦寒毒。
如此又過了數日，白衣雪感到體內的寒邪之氣日漸消弭，初始睡覺，蓋上兩床厚厚的棉被，一夜醒來，依然手足冰冷、腹痛腰寒，竟是全無一絲暖意。到了後來，撤去了一床棉被，睡到半夜手腳皆溫，不覺寒冷，精神較之先前，也是健旺很多。他閒暇之時，便與百裡儘染一起打理屋前的菜畦，每餐雖是粗茶淡飯，但胃口卻極佳，中午一頓能吃下三大碗白米飯。
百裡儘染自是將他的狀態變化瞧在眼裡，心中暗喜，然而平日裡閒談中，他從不談及白衣雪的傷情，白衣雪偶有提及，百裡儘染也是顧左右而言他。白衣雪心中雖感詫異，見他不作理會，也便轉換話題，不再追問。有時百裡儘染他丟下白衣雪，自己一早孤身進山，等到白衣雪做好了晚飯，暮色蒼茫之時方回。白衣雪在家照常打坐練功、打柴燒飯，空暇之餘獨處時，想起恩師、莫翎刹和沈泠衫來，不免心下惆悵，悶悶不樂，隻盼自己能夠儘快康複，早踏歸程。
這日一老一少晚飯後閒談，白衣雪講述起自己在臨安城中的諸多見聞，百裡儘染聽得津津有味，不時插話詳詢。白衣雪驚奇地發現，他不僅對四大山莊、四川唐門、江南情教、烏蒙山皮清晝、太素觀短道人等各門各派，均如指諸掌，就連禁軍三衙中明化礪、封野寺、甘嶽城等人的看家本領，竟也能一一指出。
白衣雪記起一劫禪師說過，百裡儘染在此守陵隱居已有十餘年，幾乎與世隔絕，沒想到他對江湖各派的武學，竟是了如指掌，偶爾還對其優劣好壞，加以點評，雖不過寥寥數語，卻往往一針見血，而又入木三分，不乏深知灼見。白衣雪聽了大有撥雲睹日、茅塞頓開之感，心在萬分欽佩之餘，又暗暗稱奇不已，獨自尋思，一劫禪師和蓮池禪師談及百裡儘染，皆是歎服不已，如此江湖奇人確乎曠世絕代，可遇而不可求。
閒談間，白衣雪提及熙春樓上，楊草大戰情教傷情使金杵悲，百裡儘染更是顯得饒有興致，眼神閃爍，臉上的表情，竟如孩子聽故事一般，充滿了好奇和興奮之色。說到楊草之時，百裡儘染稱讚其“折柳手”乃江湖一絕，名氣雖不甚響亮，但在諸多門派的擒拿、點穴、錯骨一類功法之中，可謂獨樹一幟、高人一籌。
白衣雪聽了，不禁暗想“楊大哥的尊先君叫作楊蓉洲，我隻道是江南鄉野一名普通武師，百裡前輩如此嘉許，當是我太過孤陋寡聞了。”
對於金杵悲的絕塞寒煙掌，百裡儘染則說，“掌法清奇，清心寡欲者經年修習或有所成，然而尋常武技終須講究勝負心，爭個高下，二者似背道而馳，習之大不易。”
白衣雪想起此前百裡儘染曾說與四大山莊頗有淵源，與恩師胡忘歸似乎也有交集，但不知師父為何從未提起過，他心中充滿了疑惑，話題談到黎錦華的裁雲掌法時，決定有心試探，大讚其掌法精妙，卻見百裡儘染眉頭一皺，冷冷地道“什麼裁雲掌？老夫看不如叫做‘財運掌’。嘿嘿，全身遍布銅臭之味，出掌也是臭不可聞，臭不可當。”
先前談及四大山莊時，百裡儘染曾誇讚四大山莊枝葉扶疏，人才濟濟，在武學上，四家各有千秋，均有不俗的造詣，言語之中不無褒揚，緣何此際話鋒陡然一轉，透著一股譏誚之意？當下他裝作漫不經心地問道“臭不可聞？臭不可當？裁雲掌是浮碧山莊鐘世伯的絕技之一，何以如此不入前輩的法眼？”
百裡儘染嗬嗬一笑，道“你的這位鐘世伯，拳腳功夫嘛，還算馬馬虎虎，但這位仁兄，眼中隻有阿堵物，渾身銅臭熏天，簡直臭不可聞。你想想他麾下的四大弟子，薛、黎、倪、蔡，起的都是些甚麼名？當真鄙俗不堪。”說著大搖其頭，臉上現出一副鄙夷的神情。
白衣雪尋思“鐘世伯座下有四大弟子，其中二弟子黎錦華，在臨安城中與他有打過照麵。大弟子叫作薛鈞榮，老三、老四分彆叫作倪釗富、蔡鑲貴，排序下來，姓名中的最後一個字，正是‘榮華富貴’四字。”笑道“他們四人之名，不過是一種稱呼罷了，取其吉祥富貴之意，前輩又何須如此當真？”
百裡儘染淡淡一笑，說道“名以正體，字以表德，號以明誌。瞧瞧這些弟子取的名字，他們師父的誌趣如何，也便可想而知了。古人雲，‘居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。’那是不錯的，嗬嗬。”
白衣雪心中暗忖“百裡前輩似對鐘世伯心存芥蒂，多半他們此前曾有過誤會，或是過節。”說道“姓名之中帶個富字，或是帶個貴字的，寓意一生錦衣玉食，可儘享榮華富貴，不過是個良好的願望罷了。”
百裡儘染斜睨他一眼，道“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。這一來一往，足見錢財之重要。人來到世上，追逐榮名厚利，乃人之本性，無可厚非，是以榮貴、財利二關最是難過。但若惟利是視，且因此而不擇手段，巧取豪奪他人的財物，甚至於起謀財害命之意，嘿嘿，那就不免叫人齒冷了。”
白衣雪心想“我自南下以來，所遇江南武林人士，凡是提起鐘世伯的人品和功夫，無人不敬，無人不服，不知為何到了百裡前輩的口中，竟是如此不堪？嗯，是了，想必此前百裡前輩對鐘世伯有著極深的誤會，以致成見頗深。唉，這也隻能留待日後，有機會再行化解了。”想到這裡，微微一笑，也就不作辯解。
百裡儘染續道“世人皆愛財，就連神仙佛祖也不能免俗。佛經上說，‘有財當布施，為善當及時。’也是勸你要向他慷慨解囊，化除慳貪之念，種善因而得善果，故而《地藏經》上說，‘舍一得萬報’。不過在佛家眼中，這錢財有‘淨財’和‘不淨財’之彆。通過正當的途經和辛勤的勞作，得來的錢財是為淨財，如果是巧取豪奪或坑蒙拐騙得來的，這類的屬於不淨財，也就是凶財。”
白衣雪道“佛門淨地，自是隻接受淨財，而不接受不淨財。”
百裡儘染點頭道“不錯。那些貪官汙吏，將自己搜刮來的民脂民膏，拿去拜佛，求個心安，乃至求佛祖保佑他日後能搜刮更多的錢財。嘿嘿，財不淨、心不正，求佛何用？有一個人要去寺院拜觀音，剛走進殿內，驚訝地看到觀音菩薩也在裡麵拜觀音，這個人就問，‘你既然是觀世音菩薩，為何還要拜自己呢？’菩薩微笑著說，‘我雖然是觀世音菩薩，但我和你一樣，也會遇到難事，不過我知道，求人不如求己啊！所以我自己來拜自己。’”
白衣雪哈哈一笑，說道“是。佛不遠人，即心即佛。”
百裡儘染頷首微笑，道“任心自然，自心開悟，方能體認大道，直抵佛心，倘若一味執著於即心即佛，死死咬住禪的名相，陷入知解的桎梏之中，就不免又落入到新的窠臼，與無滯無礙的圓融之境，離得遠了。執於一念，則受困於一念，一念放下，會自在於心間。所以禪宗既講‘即心即佛’，也講‘非心非佛’，無非是‘平常心’三字，放下執著，摒絕雜念，方得真性本心。”
白衣雪聽了若有所思，在心中細細體會其意。百裡儘染又道“德勝於才謂之君子，才勝於德謂之小人。君子愛財取之有道，不義之財，絕不可取。人活世上，離不開酒、色、財、氣，四者不可不戒，亦不可全戒，切忌的是嗜酒、好色、貪財、逞氣。酒、色、財、氣，善處者，為益匪淺，濫用者，則化作貪嗔癡愛，貽害無窮。”
白衣雪笑道“我明白前輩的意思，酒、色、財、氣四者，運用之妙，全在一個‘度’字。”
百裡儘染笑道“孺子可教也。據說蘇東坡有一回到大相國寺看望好友佛印，不巧佛印外出未歸，寺裡的和尚便請他去禪房休息，以素肴佳釀相款待。蘇東坡一邊等待佛印，一邊自斟自飲，不知不覺間，已是薄醉微醺。他抬頭看見牆上佛印新題寫了一首詩，詩雲，‘酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。’蘇東坡大覺有趣，轉而又想佛印出離塵世，具空性之無上智慧，屬於方外高人，而浮世中的芸芸眾生，在酒色財氣麵前，焉能如此輕易勘破？”
白衣雪笑道“不錯，有美酒不能喝，見到心儀的姑娘不敢追，有了大把的銀子，舍不得花，受了冤枉氣卻無法發泄，全悶在心裡，人活著還有啥意思？”
百裡儘染聞言大笑，目中精光爍爍，連聲道“好，好，好！”伸出手來，在他肩頭輕拍數下，以示嘉許，說道“蘇東坡想，既然人生之中離不開酒色財氣，若能因勢利導、善以對待，豈不樂哉？他趁著酒興，就在佛印題詩的右側，題了一首《和佛印禪師詩》。詩雲‘飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。’題罷將筆往地上一擲，揚長而去。”
白衣雪將蘇軾的詩句，在心中默念一遍，歎道“蘇東坡不偽、不飾，真性情也！”
百裡儘染沉吟道“酒是斷腸藥，色是剮骨刀，財是下山虎，氣是惹禍苗。人一旦對此四者一味放縱，最終多是身敗名裂，甚至身首異處，悔之不已。鐘摩璧耽於一個‘財’字，對這身外之物陷溺日深，恐早已失了心性；盧驚隱毀在一個‘酒’字，戀酒貪杯，不可救藥，至於沐滄溟嘛，無名之氣可令人神迷心亂，遺禍無窮……”
這一番話當真是字字驚心，白衣雪聽得呆了，隻覺一顆心怦怦而跳，幾乎要跳出胸膛來“他……他這話是什麼意思？四大山莊，酒色財氣，鐘世伯、盧世伯和沐世伯，分彆沾了一個?‘財’字、一個‘酒’字、一個‘氣’字，還剩下一個‘色’字，難道……難道恩師沾的竟是……竟是……”
他怔在那裡，不敢再往下細想，但心中不免想起自己在沙湖山莊作客時，方心達、丁心怡、戴心豪等人的所作所為，隻覺沐滄溟座下的一眾弟子，確是氣量褊狹之人，隱隱約約又想起之前遇到唐門的唐樨，她曾說師父胡忘歸“生性涼薄，見異思遷”，以致於師母袁珂君負氣出走，不見了蹤跡，“猢猿雙仙”自此鏡破釵分，再無往來。言念及此，白衣雪隻覺額頭和手心冷汗直冒，怔怔地坐在凳子上，說不出話來。